Впервые опубликовано в альманахе «Рощи заповедные». Лениздат,
1990.
От составителя.
Летом 1970 г. художник Геннадий Шадрин и его жена Раиса (Нижний Тагил, Пермь), художник и преподаватель Иван Багаев (Нижний Тагил) отправились в путешествие по Енисею. Участники экспедиции не только писали этюды, делали натурные зарисовки, но и записывали на магнитную пленку сказки, предания, были, приметы и поверья местных жителей, которые не одну тысячу лет жили в тайге и тундре, на берегах рек, озер и морей. Если было невозможно пользоваться магнитофоном, художники брали в руки карандаши и открывали тетради.
Правда, общение завязывалось только с теми, кто владел русским языком. Можно сомневаться в научной ценности преданий того или иного народа, записанных не на его родном языке. Но в этом случае мы имеем дело с фактом бытования северных мифов на языке межнационального общения – русском.
От составителя.
Летом 1970 г. художник Геннадий Шадрин и его жена Раиса (Нижний Тагил, Пермь), художник и преподаватель Иван Багаев (Нижний Тагил) отправились в путешествие по Енисею. Участники экспедиции не только писали этюды, делали натурные зарисовки, но и записывали на магнитную пленку сказки, предания, были, приметы и поверья местных жителей, которые не одну тысячу лет жили в тайге и тундре, на берегах рек, озер и морей. Если было невозможно пользоваться магнитофоном, художники брали в руки карандаши и открывали тетради.
Правда, общение завязывалось только с теми, кто владел русским языком. Можно сомневаться в научной ценности преданий того или иного народа, записанных не на его родном языке. Но в этом случае мы имеем дело с фактом бытования северных мифов на языке межнационального общения – русском.