М.: Ад Маргинем, 1997. - 224 с. (Философия по краям)
ISBN: 5-88059-029-1
Дневник известного немецкого философа восстанавливает обстоятельства его поездки в Москву в ноябре – январе 1926-1927 гг. Это своего рода уникальный документ, который проливает свет на жизнь и творчество Беньямина – в те годы малоизвестного журналиста, приехавшего в Москву официально - по заданию немецких газет, заинтересованных в получении сведений о революционной России, неофициально и в первую очередь – для того чтобы быть с любимой женщиной (дневник восстанавливает историю сложных взаимоотношений Беньямина и Аси Лацис) и чтобы удовлетворить свой личный интерес к России и русской революции. "Москва была в глазах многих западных левых интеллектуалов пульсирующей точкой современности, с которой связывались большие ожидания. Беньямин приехал в Москву не только из-за любви и работы, но и для того, чтобы увидеть Революцию в колыбели, проверить на себе её утопический потенциал", - пишет в послесловии к книге М. Рыклин.
При этом "Московский дневник" будет безусловно интересен также и всем тем, кто интересуется повседневной и культурной жизнью Москвы периода позднего НЭПа. Многое из увиденного и описанного в дневнике впоследствии включено автором в статьи о России – так, он подробно описывает, каким он увидел русскую театральную жизнь этого периода (читатель найдёт важные наблюдения о травле Мейерхольда и спровоцированных рабкорами провалах его спектаклях); делает важные наблюдения о том, в каких условиях развивается кино в России – в эти годы оно развивается изолированно, в страну фактически не попадают важные зарубежные ленты, тематика фильмов подлежит строгому контролю (чем "массовее" искусство, тем строже цензура).
ISBN: 5-88059-029-1
Дневник известного немецкого философа восстанавливает обстоятельства его поездки в Москву в ноябре – январе 1926-1927 гг. Это своего рода уникальный документ, который проливает свет на жизнь и творчество Беньямина – в те годы малоизвестного журналиста, приехавшего в Москву официально - по заданию немецких газет, заинтересованных в получении сведений о революционной России, неофициально и в первую очередь – для того чтобы быть с любимой женщиной (дневник восстанавливает историю сложных взаимоотношений Беньямина и Аси Лацис) и чтобы удовлетворить свой личный интерес к России и русской революции. "Москва была в глазах многих западных левых интеллектуалов пульсирующей точкой современности, с которой связывались большие ожидания. Беньямин приехал в Москву не только из-за любви и работы, но и для того, чтобы увидеть Революцию в колыбели, проверить на себе её утопический потенциал", - пишет в послесловии к книге М. Рыклин.
При этом "Московский дневник" будет безусловно интересен также и всем тем, кто интересуется повседневной и культурной жизнью Москвы периода позднего НЭПа. Многое из увиденного и описанного в дневнике впоследствии включено автором в статьи о России – так, он подробно описывает, каким он увидел русскую театральную жизнь этого периода (читатель найдёт важные наблюдения о травле Мейерхольда и спровоцированных рабкорами провалах его спектаклях); делает важные наблюдения о том, в каких условиях развивается кино в России – в эти годы оно развивается изолированно, в страну фактически не попадают важные зарубежные ленты, тематика фильмов подлежит строгому контролю (чем "массовее" искусство, тем строже цензура).