М.: Гнозис, Русское феноменологическое общество, 1996 г. —
416с.
В книге излагается оригинальная концепция антропогенеза: происхождения первичных
религиозно-культовых форм сознания, целесообразной деятельности, на первых порах по
преимуществу ритуально-магической, и архаичных человеческих общностей, основанных на строжайшем запрете эротических проявлений внутри первичной материнской родовой группы — тотема. В качестве исходной антропогенной ситуации реконструируется своего рода "биологический тупик", возникший в процессе эволюции чрезмерно агрессивных и постоянно возбужденных, сексуально хищных страдных существ (предгрминидов), обреченных природой на самоистребление. Единственным выходом из тупиковой ситуации был "сверхъестественный" акт превращения зверя в человека посредством "невротического" бунта против реальности и, прежде всего, бунта против собственного естества, пружиной которого стало общезначимое для всех
гештальт-представление: эротика—смерть—табу.
Предметами бунта против собственной природы становятся первичные формы нравственно-религиозной аскезы, т. е. навыки самоограничения вплоть до самоотречения, и пралогическое "аутистическое мышление", т. е. воображение — способность произвольного воспроизводства любой предметности в формах идеальных представлений, что обеспечивает возможность оценки всех собственных побуждений, и их коррекция — совесть.
В книге излагается оригинальная концепция антропогенеза: происхождения первичных
религиозно-культовых форм сознания, целесообразной деятельности, на первых порах по
преимуществу ритуально-магической, и архаичных человеческих общностей, основанных на строжайшем запрете эротических проявлений внутри первичной материнской родовой группы — тотема. В качестве исходной антропогенной ситуации реконструируется своего рода "биологический тупик", возникший в процессе эволюции чрезмерно агрессивных и постоянно возбужденных, сексуально хищных страдных существ (предгрминидов), обреченных природой на самоистребление. Единственным выходом из тупиковой ситуации был "сверхъестественный" акт превращения зверя в человека посредством "невротического" бунта против реальности и, прежде всего, бунта против собственного естества, пружиной которого стало общезначимое для всех
гештальт-представление: эротика—смерть—табу.
Предметами бунта против собственной природы становятся первичные формы нравственно-религиозной аскезы, т. е. навыки самоограничения вплоть до самоотречения, и пралогическое "аутистическое мышление", т. е. воображение — способность произвольного воспроизводства любой предметности в формах идеальных представлений, что обеспечивает возможность оценки всех собственных побуждений, и их коррекция — совесть.