Москва, ИФРАН, 2002. — ISBN 5-201-02084-4.
Монография посвящена рассмотрению решений проблемы бытия, какими
они были даны в философских системах Канта, Гегеля и оригинального,
хотя недостаточно хорошо известного российской философской публике,
яростного оппонента Гегеля А. Тренделенбурга.
Внимание автора сосредоточено на основной логической трудности, связанной с необходимостью воспроизведения в мышлении и его же средствами, т. е. в понятиях, независимого от мышления и автономного бытия, выходящего за рамки мышления. При этом учитываются различия в решениях этих трех указанных мыслителей и прослеживается диалог между ними по данной проблеме.
В монографии раскрывается также актуальность историко-философского исследования, предполагающая разбор современного понимания проблемы бытия в сравнении с новоевропейским ее пониманием. Содержание: Постановка проблемы.
Иммануил Кант: проблема бытия как главная проблема трансцендентальной логики.
Синтез знания и задача получения знания о бытии.
Конструирование математических понятий как конструирование объектов математики.
Объективность знания и объективность бытия.
Бытие в зеркале трансцендентального идеала.
Философский синтез как "прорыв" к бытию.
Снятие Гегелем автономии бытия. Полемика с Кантом.
"Феноменология духа". Подход к проблеме.
Доказательство тождества мышления и бытия и требование обоснования начала логики.
Сведение бытия к сущности. Сущность как центральная категория теоретического научного мышления.
К объективности бытия через субъективность понятия. Значение абсолютной идеи.
Представления Гегеля о векторе логического движения. Самообоснование как круговорот?
Автономия бытия или его окончательное "снятие"?
Учение А. Тренделенбурга о бытии.
А. Тренделенбург об эффективности кантовских принципов априоризма и дуализма.
Движение как основа соответствия априорного объективному.
Критика А. Тренделенбургом позиций формальной логики и оценка ее роли в познании.
Критика А. Тренделенбургом гегелевского учения о бытии.
Оценка А. Тренделенбургом гегелевской системы категорий. Новая таблица категорий и ее новое основание.
Категория цели и ее значение для правильного понимания соотношения мышления и бытия.
Функции неполного суждения в обосновании автономии бытия.
Вместо заключения.
Внимание автора сосредоточено на основной логической трудности, связанной с необходимостью воспроизведения в мышлении и его же средствами, т. е. в понятиях, независимого от мышления и автономного бытия, выходящего за рамки мышления. При этом учитываются различия в решениях этих трех указанных мыслителей и прослеживается диалог между ними по данной проблеме.
В монографии раскрывается также актуальность историко-философского исследования, предполагающая разбор современного понимания проблемы бытия в сравнении с новоевропейским ее пониманием. Содержание: Постановка проблемы.
Иммануил Кант: проблема бытия как главная проблема трансцендентальной логики.
Синтез знания и задача получения знания о бытии.
Конструирование математических понятий как конструирование объектов математики.
Объективность знания и объективность бытия.
Бытие в зеркале трансцендентального идеала.
Философский синтез как "прорыв" к бытию.
Снятие Гегелем автономии бытия. Полемика с Кантом.
"Феноменология духа". Подход к проблеме.
Доказательство тождества мышления и бытия и требование обоснования начала логики.
Сведение бытия к сущности. Сущность как центральная категория теоретического научного мышления.
К объективности бытия через субъективность понятия. Значение абсолютной идеи.
Представления Гегеля о векторе логического движения. Самообоснование как круговорот?
Автономия бытия или его окончательное "снятие"?
Учение А. Тренделенбурга о бытии.
А. Тренделенбург об эффективности кантовских принципов априоризма и дуализма.
Движение как основа соответствия априорного объективному.
Критика А. Тренделенбургом позиций формальной логики и оценка ее роли в познании.
Критика А. Тренделенбургом гегелевского учения о бытии.
Оценка А. Тренделенбургом гегелевской системы категорий. Новая таблица категорий и ее новое основание.
Категория цели и ее значение для правильного понимания соотношения мышления и бытия.
Функции неполного суждения в обосновании автономии бытия.
Вместо заключения.