СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2006. - 286 с. (Библиотека
христианской мысли. Источники)
ISBN: 5-89740-147-0 Тит Флавий Климент, христианский писатель конца II — начала III в., до обращения в христианство долго искал истину в греческой философии. Он был посвящен в языческие мистерии, знание которых пригодилось ему позднее, когда, уже приняв христианство и став главой катехетического училища в Александрии, он занялся разоблачением языческих культов. В основу сочинений, образующих своеобразную трилогию («Увещевание к язычникам», «Педагог», «Строматы»), легли, вероятно, его лекции в училище. Вниманию читателей предлагается первое из названных произведений, в котором христианский автор раскрывает суть языческих мистерий, доказывает лживость идолопоклонства, призывая в качестве свидетелей языческих философов и поэтов, и приглашает своих слушателей стать участниками подлинных мистерий — принять Христа. Климент не боится говорить и о самом темном, непристойном, что есть в язычестве, — о некоторых обрядах и о мифах, лежащих в их основе, и о самом светлом — прозрениях языческих мудрецов, в частности, Платона, которого Климент берет себе в помощники в поисках Бога.
Перевод «Увещевания» снабжен обширной вступительной статьей, примечаниями, указателем имен и библиографией. В качестве приложения помещен перевод «Кто из богатых спасется», выполненный Н.Н.Корсунским.
ISBN: 5-89740-147-0 Тит Флавий Климент, христианский писатель конца II — начала III в., до обращения в христианство долго искал истину в греческой философии. Он был посвящен в языческие мистерии, знание которых пригодилось ему позднее, когда, уже приняв христианство и став главой катехетического училища в Александрии, он занялся разоблачением языческих культов. В основу сочинений, образующих своеобразную трилогию («Увещевание к язычникам», «Педагог», «Строматы»), легли, вероятно, его лекции в училище. Вниманию читателей предлагается первое из названных произведений, в котором христианский автор раскрывает суть языческих мистерий, доказывает лживость идолопоклонства, призывая в качестве свидетелей языческих философов и поэтов, и приглашает своих слушателей стать участниками подлинных мистерий — принять Христа. Климент не боится говорить и о самом темном, непристойном, что есть в язычестве, — о некоторых обрядах и о мифах, лежащих в их основе, и о самом светлом — прозрениях языческих мудрецов, в частности, Платона, которого Климент берет себе в помощники в поисках Бога.
Перевод «Увещевания» снабжен обширной вступительной статьей, примечаниями, указателем имен и библиографией. В качестве приложения помещен перевод «Кто из богатых спасется», выполненный Н.Н.Корсунским.