Диссертация на соискание ученой степени кандидата
социологических наук. Санкт-Петербург, НОУ ВПО Европейский
Университет в Санкт-Петербурге Социологический институт Российской
академии наук, 2014 г. – 135 стр. Специальность: 22.00.04 -
«Социальная структура, социальные институты и процессы». Научный
руководитель: член-корр. РАН, д.э.н. профессор Понарин Эдуард
Дмитриевич, Ph.D.
Целью исследования является анализ гендерных
установок мусульманского населения в Западной Европе и в странах
Арабского Востока.
Научная новизна Для анализа динамики гендерных установок после миграции мусульман из стран Арабского Востока в Западную Европу автором предложен метод синтеза информации из двух независимых баз опросных данных. Показано, что образование является наиболее сильным и стабильным предиктором либерализации гендерных установок как на Арабском Востоке, так и в иммигрантской мусульманской среде в Западной и Северной Европе. Не менее сильно влияет возраст респондента, однако этот фактор связан с поддержкой равноправия полов неоднозначно. В европейских странах более молодые люди либеральнее пожилых, и эта тенденция линейна. Вероисповедание и миграционный статус оказываются менее важными. Показано, что ислам, хотя и оказывает значительное стабильное негативное влияние на гендерные установки, не является наиболее сильным предиктором. Впервые на достоверных данных доказан рост консервативных гендерных аттитюдов среди молодежи в возрасте от 25 до 34 лет в регионе Арабского Востока, а также большая гендерная эгалитарность старшего поколения, что противоречит теории модернизации и общемировым тенденциям. В диссертационном исследовании отражена динамика гендерных установок мигрантов в Западной Европе в сравнении с местным населением каждой конкретной страны. Доказана прямая связь гендерных установок мигрантов с установками местного населения. Показано, что межстрановые различия играют сравнимую, а иногда большую роль, чем индивидуальные характеристики респондентов, в том числе их миграционный статус и вероисповедание.
Теоретическая значимость работы. В арабских странах люди в возрасте от 25 до 34 лет демонстрируют поддержку наиболее консервативных взглядов на положение женщин, тогда как пожилые люди, напротив, склонны придерживаться более эгалитарных позиций. Самые молодые группы населения арабских стран поддерживают равноправие значимо больше, чем те, кому на момент опроса было 25-34 года. Теоретически эта находка очень интересна, поскольку пересмотренная теория модернизации не дает оснований предполагать снижения уровня либеральных ценностей в более молодых группах. Однако, следует заметить, что в каждой отдельно взятой возрастной группе в арабских странах более образованные люди либеральнее тех, кто не получил высшего образования. Кроме того, из работы видно, что хотя мигранты в Европе лишь несколько более консервативны в своих оценках положения женщин, чем местное население, и мусульмане в Швеции либеральнее, чем немцы в Германии, эта ситуация может измениться, поскольку наиболее мобильное поколение в отправляющих странах придерживается наиболее консервативных взглядов среди всех возрастных когорт в регионе. На определенное время это может оказать существенное влияние на миграционную ситуацию в Европе, и отношение к мусульманским мигрантам будет, вероятно, ухудшаться, не только по причине роста ксенофобии, но и в связи с растущим ценностным разрывом мигрантов и местного населения.
С практической точки зрения эти результаты могут представлять значительный интерес, поскольку как в России, так и во всем мире существует сильный дискурс о ценностной стагнации исламских народов. Однако, как показывают данные, этот консерватизм в отношении положения женщин в обществе преодолим с помощью высшего образования. Кроме того, важно еще раз отметить ключевую роль установок, доминирующих в принимающем обществе, поскольку они определяют аттитюды мигрантов в большей степени, чем их индивидуальные характеристики, такие как возраст, вероисповедание и религиозность. В последние двадцать лет этот вопрос стал активно обсуждаться в российском обществе. Большинство мигрантов в Россию исповедуют ислам, и вопрос интеграции женщин, принадлежащих к этой религиозной группе, в ближайшее время встанет весьма остро. Представляется, что изучение европейского опыта взаимодействия с мигрантами – мусульманами непосредственно связано с российской ситуацией. Введение этих данных в дискурс отечественной социологии может быть для понимания российской ситуации, а в потенциале и для сравнительного анализа (после появления соответствующих данных). Разработка этой проблемы на российском материале может быть начата уже в ближайшее время, поскольку, например, в шестой волне проекта «Всемирное исследование ценностей» уже представлены все государства Закавказья и некоторые страны Средней Азии, откуда в Россию идут значительные миграционные потоки. Оглавление
Введение
Современное состояние исследований гендерных установок мусульман в исламском мире и в условиях миграции. Теория, обзор и анализ литературных источников
Классические теории модернизации и их пересмотренная версия
Миграционная теория
Положение женщин в исламских обществах. Обзор эмпирических исследований
Гендерные установки мусульман в странах арабского востока и в западной и северной Европе. анализ опросных данных
Методы и материалы: эмпирическая база исследования
Регрессионный анализ детерминант гендерных установок в семи странах арабского востока
Гендерные установки мусульманских мигрантов в странах западной и северной Европы в сравнении с местным населением (многомерный анализ опросных данных)
Ограничения исследования
Заключение
Список использованных терминов
Список рисунков и таблиц
Список литературы
Научная новизна Для анализа динамики гендерных установок после миграции мусульман из стран Арабского Востока в Западную Европу автором предложен метод синтеза информации из двух независимых баз опросных данных. Показано, что образование является наиболее сильным и стабильным предиктором либерализации гендерных установок как на Арабском Востоке, так и в иммигрантской мусульманской среде в Западной и Северной Европе. Не менее сильно влияет возраст респондента, однако этот фактор связан с поддержкой равноправия полов неоднозначно. В европейских странах более молодые люди либеральнее пожилых, и эта тенденция линейна. Вероисповедание и миграционный статус оказываются менее важными. Показано, что ислам, хотя и оказывает значительное стабильное негативное влияние на гендерные установки, не является наиболее сильным предиктором. Впервые на достоверных данных доказан рост консервативных гендерных аттитюдов среди молодежи в возрасте от 25 до 34 лет в регионе Арабского Востока, а также большая гендерная эгалитарность старшего поколения, что противоречит теории модернизации и общемировым тенденциям. В диссертационном исследовании отражена динамика гендерных установок мигрантов в Западной Европе в сравнении с местным населением каждой конкретной страны. Доказана прямая связь гендерных установок мигрантов с установками местного населения. Показано, что межстрановые различия играют сравнимую, а иногда большую роль, чем индивидуальные характеристики респондентов, в том числе их миграционный статус и вероисповедание.
Теоретическая значимость работы. В арабских странах люди в возрасте от 25 до 34 лет демонстрируют поддержку наиболее консервативных взглядов на положение женщин, тогда как пожилые люди, напротив, склонны придерживаться более эгалитарных позиций. Самые молодые группы населения арабских стран поддерживают равноправие значимо больше, чем те, кому на момент опроса было 25-34 года. Теоретически эта находка очень интересна, поскольку пересмотренная теория модернизации не дает оснований предполагать снижения уровня либеральных ценностей в более молодых группах. Однако, следует заметить, что в каждой отдельно взятой возрастной группе в арабских странах более образованные люди либеральнее тех, кто не получил высшего образования. Кроме того, из работы видно, что хотя мигранты в Европе лишь несколько более консервативны в своих оценках положения женщин, чем местное население, и мусульмане в Швеции либеральнее, чем немцы в Германии, эта ситуация может измениться, поскольку наиболее мобильное поколение в отправляющих странах придерживается наиболее консервативных взглядов среди всех возрастных когорт в регионе. На определенное время это может оказать существенное влияние на миграционную ситуацию в Европе, и отношение к мусульманским мигрантам будет, вероятно, ухудшаться, не только по причине роста ксенофобии, но и в связи с растущим ценностным разрывом мигрантов и местного населения.
С практической точки зрения эти результаты могут представлять значительный интерес, поскольку как в России, так и во всем мире существует сильный дискурс о ценностной стагнации исламских народов. Однако, как показывают данные, этот консерватизм в отношении положения женщин в обществе преодолим с помощью высшего образования. Кроме того, важно еще раз отметить ключевую роль установок, доминирующих в принимающем обществе, поскольку они определяют аттитюды мигрантов в большей степени, чем их индивидуальные характеристики, такие как возраст, вероисповедание и религиозность. В последние двадцать лет этот вопрос стал активно обсуждаться в российском обществе. Большинство мигрантов в Россию исповедуют ислам, и вопрос интеграции женщин, принадлежащих к этой религиозной группе, в ближайшее время встанет весьма остро. Представляется, что изучение европейского опыта взаимодействия с мигрантами – мусульманами непосредственно связано с российской ситуацией. Введение этих данных в дискурс отечественной социологии может быть для понимания российской ситуации, а в потенциале и для сравнительного анализа (после появления соответствующих данных). Разработка этой проблемы на российском материале может быть начата уже в ближайшее время, поскольку, например, в шестой волне проекта «Всемирное исследование ценностей» уже представлены все государства Закавказья и некоторые страны Средней Азии, откуда в Россию идут значительные миграционные потоки. Оглавление
Введение
Современное состояние исследований гендерных установок мусульман в исламском мире и в условиях миграции. Теория, обзор и анализ литературных источников
Классические теории модернизации и их пересмотренная версия
Миграционная теория
Положение женщин в исламских обществах. Обзор эмпирических исследований
Гендерные установки мусульман в странах арабского востока и в западной и северной Европе. анализ опросных данных
Методы и материалы: эмпирическая база исследования
Регрессионный анализ детерминант гендерных установок в семи странах арабского востока
Гендерные установки мусульманских мигрантов в странах западной и северной Европы в сравнении с местным населением (многомерный анализ опросных данных)
Ограничения исследования
Заключение
Список использованных терминов
Список рисунков и таблиц
Список литературы