СПб.: Петербургское Востоковедение, 2007. - 315 с.
В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.
Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.
Книга написана специалистом по философии, много лет практикующим хатха-йогу и проводящим научные исследования в Индии, автором практических руководств по йоге и популярных книг о различных аспектах индийской культуры. Содержание:
Введение. «Йога-сутры» в современном понимании.
Условность датировки и авторства «Йога-сутр».
Сомнения в правомерности изысканий.
Попытки установить «эпоху йога-сутр».
Проблема идентификации Патанджали.
Отождествление двух Патанджали.
Растождествление двух Патанджали.
Свидетельства о множестве Патанджали.
Мифы о земной миссии Патанджали.
Признание относительности заключений.
Полемика в комментариях к «Йога-сутрам».
Теоретические и практические объяснения.
Техники переводов и «наращивания» текста.
Герменевтические методы аргументации.
«Рабочее» понятие.
Возведение в понятие.
Пример в умозаключении.
«Нефилософские» методы.
Развитие исходных противоречий.
Шри Тимуралаи Кришнамачарья.
Водоворот в русле традиции.
Биография: синтез индийских учений.
Наследие святого Натхамуни.
Брахманское образование.
Гималаи: основы практики.
Майсурская школа йоги.
Мадрасский период итогов.
Учение: истоки «современной» йоги.
Уникальность подхода к личности.
Переосмысление аштанга-йоги.
Яма.
Нияма.
Асана.
Пранаяма.
Пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.
Распространение йога-терапии.
Феномен «дилетантизма» в йоге.
Аштанга-виньяса-йога.
Линия преемственности.
Паттабхи Джойс.
Шарат Рангасвами.
Б. Н. С. Айенгар.
Западные ученики.
Лино Миеле (Италия).
Дэвид Свенсон (США).
Социальная организация
Исследовательский институт йоги.
Федерация центров аштанга-йоги.
Аштанга-виньяса-йога в России.
Истолкование йоги как таковой.
Йога-мала: от «аштанга» до «виньяса».
«Йога-корунта» как классический текст.
Параллели с тибетской янтра-йогой.
Особенности построения практики.
Гирлянды асан на нитях дыхания.
Согласование различных ритмов.
Гимнастика и борьба во дворце.
Айенгар-йога.
Линия преемственности.
Б. К. С. Айенгар.
Практика йоги в семье Айенгара.
Преемственность «от противного».
Социальная организация.
Институт йоги памяти Рамамани Айенгар.
Распространение айенгар-йоги в мире.
Центры айенгар-йоги в России.
Истолкование йоги как таковой.
Рефлективная структура самадхи.
Определение йоги.
Классификация вритти.
Абхьяса и вайрагья.
Концепция Ишвары.
Препятствия в йоге.
Типология самадхи.
Йога-врикша: взращивание единства.
Совмещение хатха-йоги и раджа-йоги.
Особенности построения практики.
Принципы подключения к айенгар-йоге.
Свобода тела прежде свободы разума.
Вывод коэффициента сложности асаны.
Вини-йога.
Линия преемственности.
Дешикачар – сын Кришнамачарьи.
Кастуб – сын Дешикачара.
Всемирное движение «Йога йоги».
Социальная организация.
Кришнамачарья Йога Мандир.
Центр изучения йоги в Англии.
Американский институт вини-йоги.
Истолкование йоги как таковой.
Комментарии к «Йога-сутрам».
Перспективы йоги в XXI веке.
Эксперимент «в чистом виде».
Особенности построения практики.
Проблемы «приобщения» к йоге.
Значимые технические инновации.
Критика контроля дыхания в асанах.
Свами Шивананда Сарасвати.
Альтернатива традиции Кришнамачарьи.
Биография: межкультурный синтез.
Преданность Шиве и милосердие.
Врачебная практика в Малайзии.
Санньяса – отречение от мира.
Подвижничество в Гималаях.
Общество божественной жизни.
Учение: «полный спектр» йоги.
Синтез четырех направлений.
Джняна-йога.
Бхакти-йога.
Карма-йога.
Раджа-йога.
Переосмысление аштанга-йоги.
Внешние методы.
Внутренние методы.
Окончательное освобождение.
Золотая книга: шестьдесят путей.
Хатха-йога в развитии йога-терапии.
Майя: век машин и научный подход.
Шивананда-йога.
Линии преемственности.
Свами Чидананда Сарасвати.
Свами Кришнананда Сарасвати.
Свами Венкатешананда Сарасвати.
Свами Вишнудевананда Сарасвати.
Социальная организация.
Общество божественной жизни.
Лесная академия йоги и веданты.
Организации и ашрамы в Индии.
Шивананда Йога Веданта Дханвантари Ашрам.
Чидананда Ашрам Уединения и Покоя.
Организации и ашрамы на Западе.
Миссия Кайлашананда и Американский фонд йоги.
Институт интегральной йоги и Сатчитананда Ашрам.
Истолкование йоги как таковой.
Комментарии к «Йога-сутрам».
Определение йоги.
Классификация вритти.
Абхьяса и вайрагья.
Концепция Ишвары.
Препятствия в йоге.
Типология самадхи.
Комментарии к «Бхагавадгите».
Комментарии к «Йога-Васиштхе».
Индуизм: религиозные коннотации.
Особенности построения практики.
Шивананда-йога как стиль хатха-йоги.
От кундалини-йоги до йога-терапии.
Брахмачарья – основа санньясы.
Садхана в повседневной жизни.
Сатьянанда-йога.
Линия преемственности.
Традиция дашанами-санньясы.
Свами Сатьянанда Сарасвати.
Свами Ниранджанананда Сарасвати.
Западные санньясины Сарасвати.
Свами Анандакапила Сарасвати.
Социальная организация.
Бихарская школа йоги.
Бихар Йога Бхарати.
Шивананда-матх.
Академия сатьянанда-йоги.
Истолкование йоги как таковой.
Духовная жизнь: традиции и пути.
«Йога-сутры»: четыре шага к свободе.
Определение йоги.
Классификация вритти.
Абхьяса и вайрагья.
Концепция Ишвары.
Препятствия в йоге.
Типология самадхи.
Прояснение «Хатха-йога-прадипики».
Адвайта-веданта Ади Шанкарачарьи.
Особенности построения практики.
Кундалини-тантра – «живая философия».
Таттва-шуддхи – внутреннее очищение.
Вама-марга и дакшина-марга.
Лайя-йога – концентрация на чакрах.
Свара-йога – гармонизация дыхания.
Йога-нидра – «йогический сон».
Малоизвестные традиции.
Школа Дхирендры Брахмачари.
Линия преемственности.
Шри Махариши Картикейя.
Шри Дхирендра Брахмачари.
Бал Мукунд Сингх.
Особенности построения практики.
Школа Шри Йогендры.
Линия преемственности.
Особенности построения практики.
Заключение. Хатха-йога: практическая философия.
Эсхатология тела в спектре научных выводов.
Место системы йоги в «историях философии».
Хатха-йога как самодостаточное самосознание.
Феноменологизм йоги в «сумме философий».
Пролог к исследованию современных традиций.
Школьная принадлежность самосознания йога.
Программный характер философии хатха-йоги.
Нереализованные герменевтические проекты.
Литература.
Сведения об авторе.
Все книги автора.
Обратная связь.
В настоящее время под йогой понимается, как правило, именно хатха-йога, которая за последнее столетие обрела необыкновенную популярность сначала в самой Индии, а затем на Западе. Особенность этого пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.
Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе. Йога – это не просто система индийской философии, но универсальное средство работы с сознанием, вводимое в той или иной форме в любую систему индийской философии, то есть философия сама по себе. Таким образом, хатха-йога в западном смысле ближе к практической философии, где воля доминирует над разумом, или «философии тела», где самосознание опосредствовано трансформацией телесных функций.
Книга написана специалистом по философии, много лет практикующим хатха-йогу и проводящим научные исследования в Индии, автором практических руководств по йоге и популярных книг о различных аспектах индийской культуры. Содержание:
Введение. «Йога-сутры» в современном понимании.
Условность датировки и авторства «Йога-сутр».
Сомнения в правомерности изысканий.
Попытки установить «эпоху йога-сутр».
Проблема идентификации Патанджали.
Отождествление двух Патанджали.
Растождествление двух Патанджали.
Свидетельства о множестве Патанджали.
Мифы о земной миссии Патанджали.
Признание относительности заключений.
Полемика в комментариях к «Йога-сутрам».
Теоретические и практические объяснения.
Техники переводов и «наращивания» текста.
Герменевтические методы аргументации.
«Рабочее» понятие.
Возведение в понятие.
Пример в умозаключении.
«Нефилософские» методы.
Развитие исходных противоречий.
Шри Тимуралаи Кришнамачарья.
Водоворот в русле традиции.
Биография: синтез индийских учений.
Наследие святого Натхамуни.
Брахманское образование.
Гималаи: основы практики.
Майсурская школа йоги.
Мадрасский период итогов.
Учение: истоки «современной» йоги.
Уникальность подхода к личности.
Переосмысление аштанга-йоги.
Яма.
Нияма.
Асана.
Пранаяма.
Пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи.
Распространение йога-терапии.
Феномен «дилетантизма» в йоге.
Аштанга-виньяса-йога.
Линия преемственности.
Паттабхи Джойс.
Шарат Рангасвами.
Б. Н. С. Айенгар.
Западные ученики.
Лино Миеле (Италия).
Дэвид Свенсон (США).
Социальная организация
Исследовательский институт йоги.
Федерация центров аштанга-йоги.
Аштанга-виньяса-йога в России.
Истолкование йоги как таковой.
Йога-мала: от «аштанга» до «виньяса».
«Йога-корунта» как классический текст.
Параллели с тибетской янтра-йогой.
Особенности построения практики.
Гирлянды асан на нитях дыхания.
Согласование различных ритмов.
Гимнастика и борьба во дворце.
Айенгар-йога.
Линия преемственности.
Б. К. С. Айенгар.
Практика йоги в семье Айенгара.
Преемственность «от противного».
Социальная организация.
Институт йоги памяти Рамамани Айенгар.
Распространение айенгар-йоги в мире.
Центры айенгар-йоги в России.
Истолкование йоги как таковой.
Рефлективная структура самадхи.
Определение йоги.
Классификация вритти.
Абхьяса и вайрагья.
Концепция Ишвары.
Препятствия в йоге.
Типология самадхи.
Йога-врикша: взращивание единства.
Совмещение хатха-йоги и раджа-йоги.
Особенности построения практики.
Принципы подключения к айенгар-йоге.
Свобода тела прежде свободы разума.
Вывод коэффициента сложности асаны.
Вини-йога.
Линия преемственности.
Дешикачар – сын Кришнамачарьи.
Кастуб – сын Дешикачара.
Всемирное движение «Йога йоги».
Социальная организация.
Кришнамачарья Йога Мандир.
Центр изучения йоги в Англии.
Американский институт вини-йоги.
Истолкование йоги как таковой.
Комментарии к «Йога-сутрам».
Перспективы йоги в XXI веке.
Эксперимент «в чистом виде».
Особенности построения практики.
Проблемы «приобщения» к йоге.
Значимые технические инновации.
Критика контроля дыхания в асанах.
Свами Шивананда Сарасвати.
Альтернатива традиции Кришнамачарьи.
Биография: межкультурный синтез.
Преданность Шиве и милосердие.
Врачебная практика в Малайзии.
Санньяса – отречение от мира.
Подвижничество в Гималаях.
Общество божественной жизни.
Учение: «полный спектр» йоги.
Синтез четырех направлений.
Джняна-йога.
Бхакти-йога.
Карма-йога.
Раджа-йога.
Переосмысление аштанга-йоги.
Внешние методы.
Внутренние методы.
Окончательное освобождение.
Золотая книга: шестьдесят путей.
Хатха-йога в развитии йога-терапии.
Майя: век машин и научный подход.
Шивананда-йога.
Линии преемственности.
Свами Чидананда Сарасвати.
Свами Кришнананда Сарасвати.
Свами Венкатешананда Сарасвати.
Свами Вишнудевананда Сарасвати.
Социальная организация.
Общество божественной жизни.
Лесная академия йоги и веданты.
Организации и ашрамы в Индии.
Шивананда Йога Веданта Дханвантари Ашрам.
Чидананда Ашрам Уединения и Покоя.
Организации и ашрамы на Западе.
Миссия Кайлашананда и Американский фонд йоги.
Институт интегральной йоги и Сатчитананда Ашрам.
Истолкование йоги как таковой.
Комментарии к «Йога-сутрам».
Определение йоги.
Классификация вритти.
Абхьяса и вайрагья.
Концепция Ишвары.
Препятствия в йоге.
Типология самадхи.
Комментарии к «Бхагавадгите».
Комментарии к «Йога-Васиштхе».
Индуизм: религиозные коннотации.
Особенности построения практики.
Шивананда-йога как стиль хатха-йоги.
От кундалини-йоги до йога-терапии.
Брахмачарья – основа санньясы.
Садхана в повседневной жизни.
Сатьянанда-йога.
Линия преемственности.
Традиция дашанами-санньясы.
Свами Сатьянанда Сарасвати.
Свами Ниранджанананда Сарасвати.
Западные санньясины Сарасвати.
Свами Анандакапила Сарасвати.
Социальная организация.
Бихарская школа йоги.
Бихар Йога Бхарати.
Шивананда-матх.
Академия сатьянанда-йоги.
Истолкование йоги как таковой.
Духовная жизнь: традиции и пути.
«Йога-сутры»: четыре шага к свободе.
Определение йоги.
Классификация вритти.
Абхьяса и вайрагья.
Концепция Ишвары.
Препятствия в йоге.
Типология самадхи.
Прояснение «Хатха-йога-прадипики».
Адвайта-веданта Ади Шанкарачарьи.
Особенности построения практики.
Кундалини-тантра – «живая философия».
Таттва-шуддхи – внутреннее очищение.
Вама-марга и дакшина-марга.
Лайя-йога – концентрация на чакрах.
Свара-йога – гармонизация дыхания.
Йога-нидра – «йогический сон».
Малоизвестные традиции.
Школа Дхирендры Брахмачари.
Линия преемственности.
Шри Махариши Картикейя.
Шри Дхирендра Брахмачари.
Бал Мукунд Сингх.
Особенности построения практики.
Школа Шри Йогендры.
Линия преемственности.
Особенности построения практики.
Заключение. Хатха-йога: практическая философия.
Эсхатология тела в спектре научных выводов.
Место системы йоги в «историях философии».
Хатха-йога как самодостаточное самосознание.
Феноменологизм йоги в «сумме философий».
Пролог к исследованию современных традиций.
Школьная принадлежность самосознания йога.
Программный характер философии хатха-йоги.
Нереализованные герменевтические проекты.
Литература.
Сведения об авторе.
Все книги автора.
Обратная связь.