Говоря о субъективной стороне, необходимо отметить, что китайское право различало преднамеренные преступления ("гу и") и преступления, совершенные
по ошибке ("ши"), без умысла; по небрежности, неосторожности ("гоши"). При этом в Китае было распространено объективное вменение и принцип
коллективной ответственности.
Старое китайское право особо выделяло те преступные деяния, которые охватывались понятием десяти зол ("ши э"): 1. Заговор о мятеже против государя; 2.
Великое непокорство, бунт; 3. Заговор, измена; 4. Неподчинение, непокорство; 5. Несправедливость, порочность преступления, противоречащего
естественному порядку вещей; 6. Выражение великого неподчинения; 7. Выражение сыновей неподчительности, неподчтения к родителям; 8. Несогласие,
разногласия; 9. Несправедливость, неправедность; 10. Кровосмесительные половые связи.
Применение наказаний в средневековом Китае приравнивалось к карательному походу против врага. Наказание имело своей целью устрашить
потенциальных преступников. Китайские юристы считали, что наказание способно и перевоспитать. При применении наказания учитывались возраст и
физическое состояние лица, совершившего преступление. Так, если лицо в возрасте 90 лет и старше и 7 лет и младше совершали преступление, наказуемое
смертной казнью, они смертной казни не подлежали. Лица в возрасте 70 лет и старше, 15 лет и младше во всех случаях совершения ими преступлений,
наказуемых ссылкой и менее строгими мерами наказания, имели право на откуп от наказания. Женщины в возрасте 60 лет и старше не наказывались
ссылкой с дополнительными каторжными работами. Дочери, жена и наложницы преступника, осужденного за антигосударственное преступление в
возрасте 15 лет и младше, 60 лет и старше, если они подлежали ссылке, имели право откупиться от наказания.
Что касается больных, физически неполноценных, то инвалиды I-й группы (тяжелобольные, лишенные двух конечностей, слепые на оба глаза) в случае
совершения ими преступления, наказуемого смертной казнью, имели право на подачу прошения на величайшее имя о смягчении наказания. Инвалиды II-й
группы (слабоумные, немые, лилипуты; лица, имеющие переломы позвоночника; лица, лишенные одной конечности) имели право на откуп от наказания во
всех случаях, если их преступления могли быть наказаны ссылкой ими менее суровыми мерами наказания.
Как общее правило закон устанавливал: если преступление было совершено, когда данное лицо не считалось престарелым или инвалидов, а было раскрыто
тогда, когда оно уже стало престарелым или инвалидом, оно осуждалось в соответствии с законом о престарелых и инвалидах. Соответственно, если кто-то
совершал преступление, будучи несовершеннолетним, а оно было раскрыто тогда, когда лицо уже стало совершеннолетним, его судили как
несовершеннолетнего.
На меру наказания влияла социальная принадлежность обвиняемого. Важнейшей из социальных привилегий были "бы и" - "восемь правил" применения мер
наказания к лицам высокого социального статуса. Они не подлежали суду на общих основаниях за преступления, караемые смертной казнью.
Первыми среди этих лиц были родственники императора, в том числе и самые отдаленные.
Одной из особенностей применения наказаний в средневековом Китае было наличие двух видов коллективной ответственности "юаньцзо" и "ляньцзо".
Коллективная ответственность "юаньцзо" предполагала ответственность родственников преступников, осужденных за антигосударственные преступления.
Родственники считались виновными в том, что не смогли предотвратить преступление. В XVII - XIX вв. часто казнили даже учителя преступника, вменяя
ему вину за упущение в обучении ученика.
Обычно под действие принципа общесемейной ответственности попадали близкие родственник преступника, живущие с ним одной семьей, его жена и
дети. От наказания освобождались лишь дочь, вышедшая замуж; сын, отданный в усыновление в другую семью; и член семьи, ставший монахом.
Вторым видом коллективной ответственности была общеслужебная ответственность "ляньцзо", наказание сослуживцев чиновника, совершившего
проступок по службе.
Чиновник, совершивший преступление или допустивший ошибку, считался главарем, а остальные - пособниками. Всегда привлекались к ответственности
начальник административного органа и подчиненный ему чиновник, непосредственно совершивший проступок.
45/46. ИСТОЧНИКИ ЯПОНСКОГО ПРАВА
Японское феодальное право развивалось под силь-
ным влиянием китайского. Для раннесредневекового
права Японии характерно повсеместное распростра-
нение норм обычного права, которые действовали
в общинах или в складывающихся сословных группах.
Первые записи правовых норм в Конституции Сето-
ку-Тайси 604 г. носили характер наставлений, мораль-
ных заветов правителей своим чиновникам.
Введение надельной системы в VII в., строгое де-
ление общества на ранги привело к появлению за-
конодательных документов, получивших название
«кодекс». Кодексы содержали нормы, регулирую-
щие поземельные отношения, обязанности и при-
вилегии различных групп и представителей титуло-
ванного и ранжированного чиновничества, нормы
уголовного и административного права, хотя между
ними четкие различия провести было очень трудно.
Первым кодексом был кодекс «Тайхо ре». В нем
отсутствовало деление права на частное и публичное.
Вещные, брачно-семейные, наследственные отноше-
ния приобретают публично-правовой характер, регу-
лируются нормами уголовного и административного
права. Широко было представлено текущее нормот-
ворчество императора в виде указов и постановлений.
Указы имели более самостоятельный характер, а по-
становления издавались в развитие администрати-
вных и уголовных законов как их практическое осмы-
сление. Указы объединялись в сборники (Сборник
постановлений годов Энги 927 г.). Со временем ука-
зы стали оттеснять кодексы на второй план.
Японский феодальный свод «Ста законов»
(1742 г.) заключал в себе основные нормы граждан-
ского, уголовного и процессуального права без
сколько-нибудь определенного разграничения.
Пользоваться сводом могли одни только специально
приставленные к нему чиновники (3 человека). Счи-
талось, что законы, особенно уголовные, должны со-
храняться в тайне.
Государственной идеологией было конфуцианство:
из него черпали нормы права, нравственности и рели-
гии. Подчинение вассала сюзерену, жены - мужу, де-
тей - родителям было доведено до крайней меры.
В феодальной Японии не существовало ни юрис-
тов, ни юридической науки. В раннесредневековом
японском праве не сформировалось четкого деле-