в. и не несет в себе никаких проявлений конформизма. Напротив, он является
одним из наиболее острых проявлений культурного нонконформизма наших
дней (в отличие от массовой культуры). И с основными социальными
проявлениями постиндустриальности на ее ранней стадии – политкор-
ректностью, феминизмом, мультикультурализмом, глобализацией, «сексуаль-
ной революцией» и т.п. – он никак не связан. И, наконец, в-третьих,
постмодерн не имеет ничего общего с массовой культурой, будучи очень
сложной идеологией наиболее продвинутой части интеллектуальной элиты,
совершенно непонятной для массовой культуры откровенно
малообразованных слоев, и ни с какой стороны на нее не влияет. Постмодерн
– это философия и парадигма мировосприятия, на десятилетия упреждающая
развитие социальной практики и уж тем более культуры трудящихся масс.
Так, что же такое постмодерн?
Я полагаю, что реально речь идет о новом понимании феномена
культуры вообще и новой интерпретации ее функций, отвергающей прежнюю
культуру как форму подавления коллективом личности, т.е. как либерализм
постдемократической эпохи
1
. Суть демократии (в ее классическом варианте)
заключается в преобладании интересов большинства над меньшинством,
народных масс над аристократией. Это только во второй половине ХХ века в
полный рост встала проблема гарантированных прав меньшинства и индивида
(т.е. либерализма в его практическом воплощении). Демократия, как и
культура, известная нам по истории, – это доминирование коллектива (рода,
племени, сословия, нации), над индивидом. Индивид был обязан подчиниться
общественному интересу. Именно на этом принципе во все века строилась
культура, как «латентная демократия», совокупность социальных конвенций,
отражающих принятую данным обществом «стратегию выживания»
2
. Просто
1
Фуко М. История сексуальности. Т. 1. Воля к знанию // Фуко М. Воля к истине. – М., 1996. Он же.
Ненормальные. – М., 2004; Он же. Рождение клиники. – М., 1998; Он же. История безумия в классическую
эпоху. – СПб., 1997; Делез Ж. Скаладка. Лейбниц и барокко. – М., 1998; Бодрийяр Ж. В тени молчаливого
большинства или конец социального. – М., 2000; Он же. Символический обмен и смерть. – М., 2000; Он же.
К критике политической экономии знака. – М., 2003.
2
Лем Ст. Философия случая. – М., 2005.