102
замечательных художников-миниатюристов, пользовавшихся почетом во
всех владениях Сефевидов. Среди них необходимо выделить Султана
Мухаммеда, миниатюры которого хранятся в музеях Лондона, Венеции,
Санкт-Петербурга, Лейпцига. Миниатюра и портретный жанр занимают
ведущее место в творчестве Садых бека Афшара. Выдающимися
продолжателями лучших традиций тебризской школы миниатюры в XVII в.
были Али Реза Тебризи и Сейид Али Тебризи.
Библиотечное дело получило широкое развитие в период
Сефевидского государства. Основные библиотеки находились в Тебризе и
Ардебиле. Сефевидские шахи, начиная с Исмаила, создавали библиотеки, где
бережно хранились лучшие рукописи самых разнообразных сочинений.
Шахская библиотека далеко выходила за рамки обычного книгохранилища,
представляя одновременно большую художественную мастерскую,
состоящую из ряда специализированных отделов, где работали лучшие
мастера того времени. Основанная Исмаилом Хатаи дворцовая библиотека
значительно пополнилось в период царствования Тахмасиба и особенно
Аббаса I, получив название “Цветущий дом книги”.
В то же время книгопечатание, получившее большое развитие в
Европе в XVII в., в Азербайджане отсутствовало. В период правления шаха
Аббаса II (1645-1667) была предпринята попытка импортировать из Европы
типографское оборудование. Однако, как пишет Шарден, осуществлению
этих намерении помешали “отсутствие” достаточных средств и смерть шаха.
Как указывает Шарден, преемник шаха Аббаса II, Сулейман остался глухим к
рекомендациям ученых и не предпринял в дальнейшем шагов по
приобретению оборудования для книгопечатания. Поэтому спрос на книгу
удовлетворяли переписчики из среды учащихся школ и медресе. В свою
очередь, большое развитие получило искусство каллиграфии, центром
которого был Тебриз. Так, каллиграфическая школа, созданная в XVI в. в
Тебризе при дворе Тахмасиба, продолжала развиваться и в XVII в.
Больших успехов в XVI-XVII вв. достигла архитектура. В стране
создавалось много сооружений общественного назначения - караван-сараи,
бани, мосты, овданы (водохранилища), а также мавзолей, мечети и др. В их
числе были мавзолей сефевидского шейха Джунейда (1544), возведенного в
селении Хазра ныне Гусарского района, мост через реку Алинджа в
Нахчывани, восточные ворота Баку, мечеть шаха Аббаса в Гяндже (1606-
1607) мечеть в Нардаране (1663), мавзолей шейха Ибрагима в селении
Калахана в Шамахы, храм огнепоклонников в Сураханах и др.
Подводя итоги развития культуры Азербайджана в XVI-XVII вв.,
необходимо отметить, что она по-прежнему отличалась самобытностью,
сохраняла традиции и обогащалась в условиях взаимосвязей с культурой
других народов Сефевидской империи.