Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования

Подождите немного. Документ загружается.

§ 7. Ролевая структура семьи 83

жалуй, ни одной другой роли, где тенденция традиционализации распреде-

ления семейных ролей проявляла бы себя настолько сильно. Так, кормле- ние

грудью — биологически обусловленная функция матери; предпосылки

синхронности взаимодействия матери и ребенка закладываются еще в пе-

риод пренатального развития; наконец, опережающие темпы формирова- ния

материнской родительской позиции по сравнению с родительской по- зицией

отца делают именно мать наиболее адекватной фигурой для

формирования первой социальной потребности ребенка в контакте со

взрослым и в привязанности.

Реализация роли воспитателя детей (более старшего возраста), предпо-

лагающая управление процессом социализации, морального развития, ста-

новления компетентности, как правило, осуществляется обоими

родителя-

ми.

Степень участия отца в процессе воспитания определяется следующими

факторами:

•уровнем образования. Общая тенденция состоит в том, что чем выше

уровень образования отца, тем более активен он в воспитании ребенка;

• полом ребенка. Считается, что отец уделяет больше внимания сыну,

мать

— дочери, но если межличностные отношения родителей характери-

зуются любовью и нежностью, то уровень эмпатии и активность участия

отца в воспитании дочери могут быть выше;

•возрастом ребенка. Чем старше ребенок, тем больше включен отец в

процесс его воспитания, однако налицо преимущества более раннего вклю-

чения отца в воспитание ребенка, проявляющиеся, по крайней мере, в трех

направлениях. Во-первых, возрастает вероятность формирования безопас-

ной привязанности в отношениях ребенка с отцом. Во-вторых, формирова-

ние отцовской родительской позиции осуществляется по типу возрастания

компонентов безусловного принятия ребенка. В-третьих, благодаря совме-

стной с матерью воспитательной деятельности возникает необходимая ос-

нова для выработки единой родительской позиции, помогающей избежать

непоследовательности

и противоречивости семейного типа воспитания.

Роль сексуального партнера включает проявление активности и иници-

ативности в сексуальном поведении. Традиционно роль лидера в сексуаль-

ных отношениях отводится мужу, однако в последнее время ситуация вы-

глядит далеко не так однозначно в связи с ростом активности женщин.

Роль «психотерапевта» обеспечивает удовлетворение потребностей чле-

нов семьи в эмоциональном взаимопонимании, поддержке, безопасности,

ощущении личностной самоценности и является ключевой в современной

семье. Традиционно она отводится женщине в силу признания ее большей

эмоциональной чувствительности, однако в действительности дело обстоит

так далеко не всегда. Муж в роли семейного «психотерапевта», как правило,

укрепляет свою лидерскую позицию и реальное главенство в семье.

Перечисленные роли имеют скорее «внутренний» характер и не пред-

полагают выхода за пределы границ семейной системы. Наряду с ними

84 Глава 2. Основные характеристики семьи. Супружеские отношения

можно говорить и о семейных ролях, реализуемых в контексте более

широ-

кого

социального окружения, осуществляющих посредническую функцию

между семьей и социальной средой. К ним относятся роли ответственного за

поддержание родственных связей, организатора досуга и семейной суб-

культуры.

Роль ответственного за поддержание родственных связей предполагает

лидерство в организации общения с родными и близкими, участие в семей- ных

ритуалах, церемониях, праздниках, осуществление необходимой

м а т е -

р и а л ь н о й

и психологической поддержки нуждающимся членам расширен-

ной социального контроля. Традиционно эту роль исполняла жена,

сейчас нет четкого приоритета, принятие этой роли определяется характе- ром

родственных отношений и личностными особенностями членов семьи.

Роль организатора семейного досуга, реализующего рекреационную

функцию семьи, направлена на планирование и проведение выходных дней и

отпусков. Важность этой роли возрастает в современной ситуации дефи- цита

межличностного общения в семье. Организация досуга способствует либо

сплочению, либо деструкции семьи. Принятие и исполнение этой ро- ли

определяется личностными качествами супруга (активностью, компе-

тентностью, организационными способностями).

Роль организатора, творца семейной субкультуры, своеобразного духов-

ного

лидера семьи, определяющего ее интересы, культурные запросы, увле-

чения, возникла относительно недавно и отвечает функции духовного об-

щения и обеспечения условий для культурного роста членов семьи. Как

правило, эту роль принимает на себя наиболее компетентный и заинтересо-

ванный член семьи. Исполнение ролей организатора семейного досуга и ор-

ганизатора семейной субкультуры достаточно часто совмещает один член

семьи в силу их содержательной близости. Семейная культура включает ри-

туалы и обряды жизненного цикла, сопровождающие основные семейные

события (помолвка, свадьба, рождение детей, похороны и пр.). Семейная

праздничная культура — новогодние обряды, празднование дней рождения,

юбилеев, других знаменательных дат семейного календаря — имеет риту-

ально-игровой характер, определяет историю семьи, выполняя функцию ее

интеграции и укрепления сплоченности, обеспечивает формирование ее са-

мосознания. Семейный этикет регламентирует поведение членов семьи, за- дает

его нормативность. Особенность его — в сочетании свободы поведения

(«фамильярности») и высокой устойчивости моделей поведения, обеспечи-

вающих возможность предвосхищения поведения членов семьи и согласо-

ванность их действий без жестких ограничений [Разумова, 2000].

Межличностные роли определяют характер межличностного взаимо-

действия, включая роли покровителя, опекуна, опекаемого, друга, сексу-

ального партнера.

Типичной проблемой ролевой структуры современной семьи, где оба су-

пруга работают, является ролевая перегруженность и дилемма идентичное-

§7.Ролеваяструктурасемьи 85

ти работающей женщины. Сущность такого ролевого конфликта в несовме-

стимости ролевых ожиданий и невозможности выполнения субъектом, за-

нимающим определенный социальный статус, предписанных и принятых

им ролей. Причина возникновения ролевого конфликта работающей жен-

щины связана с невозможностью успешного выполнения ею большого ко-

личества ролей — семейных и профессиональных — в силу противоречиво-

сти, предъявляемых к ним требований; отсутствием необходимых

физических ресурсов для полноценного выполнения ролей; чрезмерностью

требований к выполнению ролей, устанавливаемых самой женщиной [Але-

шина, 1989; Гаврилица, 1998]. В патриархальной культуре женщине всегда

приписывали роли «домохозяйки» и «хранительницы домашнего очага».

Эти нормативные роли до сих пор признаются как типичные для женщин,

определяющие их женственность и тендерную роль, в конечном счете их

идентичность. Достаточно часто профессиональная деятельность женщины

рассматривается как «смещение» ее предназначения на незначимые цели,

потому что разделение труда между полами в семье якобы

оправдывается

большей приспособленностью женщин к заботе о других, к материнству, к

уходу за детьми и их воспитанию, к заботе о других (Т. Парсонс). Противо-

речивое отношение к участию женщин в семейной и профессиональной

сферах ныне обусловлена «двойным стандартом приоритетов». С одной

стороны, производственная активность слабого пола — необходимое усло-

вие жизнедеятельности и социального прогресса общества, а с другой —

высшим предназначением женщины и, соответственно, ядром ее идентич-

ности провозглашаются дом, дети, забота о семье. Однако чрезмерная эмо-

циональная и деятельностная фиксация на карьере или семье приводит к

эмоционально-личностным нарушениям. «Захваченность» карьерным рос-

том чревата эмоциональным обеднением, отсутствием личной жизни, а по-

груженность в семейные проблемы ограничивает возможности творческой

самореализации, приводит к зависимости и социальной изоляции.

Показателями ролевого конфликта являются отсутствие одобрения и

поддержки работы жены со стороны мужа, неуважительное отношение к ее

профессиональной деятельности; чувство вины перед семьей, испытываемое

работающей женщиной; ощущение раздвоенности между семьей и работой,

переживание острой нехватки времени. Показано, что особенности

мотива- ции

профессиональной деятельности женщинывлияют-на характер протека- ния

такого конфликта. Если доминирующим является мотив обеспечения

материального благополучия семьи, то ролевая напряженность возрастает, а

если — социального признания, успеха, достижений, то ролевая конфликт-

ность и уровень внутренней напряженности снижаются. Особенно резко

возрастает фрустрированность, когда женщине не удается успешно, с ее точ-

ки зрения, реализовать позицию матери, а приоритет ценности материнства у

нее достаточно высок [Гаврилица, 1998]. В то же время данные исследова-

ния условий и факторов психического здоровья женщины свидетельствуют

86 . Глава 2. Основные характеристики семьи. Супружеские отношения

о большей благополучности работающих жецщин. Это объясняется тем, что,

согласно теории аккумулирования ролей, расширение набора ролей, выпол-

няемых субъектом, и сфер его самореализации приводит не только к росту

напряженности, но и к формированию более высокой толерантности к не-

удачам и жизненным невзгодам. Неуспех в одной области самореализации

может быть с лихвой компенсирован успехом в другой. Кроме того, работа-

ющая женщина получает возможность более полно контролировать свою

жизнь, автономию и самостоятельность, что в итоге находит отражение в

большей ее удовлетворенности семейной жизнью.

Можно выделить три основные стратегии разрешения ролевого кон-

фликта работающей женщины, различающиеся в зависимости от степени

активности самой женщины в ситуации, вызывающей фрустрацию. Первая

стратегия состоит в изменении социально-экономических условий жизни

женщины, вторая — в осуществлении структурных изменений семьи, кото- рые

позволили бы женщине успешно сочетать семейную роль с

профессио-

нальной.

Третья стратегия направлена на изменение установок и ценност- ных

ориентации женщины через разрешение ценностно-смыслового конфликта

построение собственной иерархии социальных ролей. Если женщина

осуществляет осознанный выбор той или иной сферы самореали- зации —

профессиональной или семейной — и оценивает свою деятельность в

этой

сфере

как успешную, то происходит снижение ролевого конфликта. Если ее

ценностный выбор в пользу семейной или профессиональной сфе- ры так и не

осуществляется, то сначала происходит утрата интереса к рабо- те, затем —

стремление уделять больше внимания себе и семье и, наконец, отказ от

профессиональных ролей в пользу семейных. В исследовании О. А.

Гаврилицы [1998] было также показано, что психологический пол жен- щины,

а именно степень выраженности маскулинности или фемининности, в

значительной степени обусловливает разрешение ролевого конфликта.

Сильная выраженность маскулинных или фемининных полоролевых ка-

честв облегчает выбор профессиональной или семейной сферы и способст-

вует более успешной адаптации к ней.

Принятие ролей осуществляется в соответствии с социокультурными

нормами и стандартами, определяющими критерии оценки успешности

выполнения ролей. Ролевое поведение характеризуется степенью иденти-

фикации исполнителя с ролью, т.е. степенью принятия ответственности за

выполнение роли, ролевой компетентностью,

сформированностью

мотива-

ционного и операционно-технического компонентов ролевого поведения;

конфликтностью роли, т.е.

противоречивостью

в сознании человека пове-

денческих моделей, необходимых для реализации роли [Эйдемиллер, Юс-

тицкис, 1999; Алешина, 1994]. Значительное влияние на ролевое поведение

оказывает фактор родительской семьи каждого из супругов. Можно выде-

лить два возможных типа воздействия этого фактора на принятие и испол-

нение роли: 1) повторение (воспроизведение) в собственной семье характе-

§ 7. Ролевая структура семьи 87

ра распределениясемейных ролей и исполнение усвоенных ролей в той

форме, в какой они исполнялись в родительской семье; 2) отвержение се-

мейного уклада родительской семьи. Одной из причин отвержения может

стать

неблагополучие детско-родительских отношений в семье одного из

супругов.

Принятие семейных ролей в значительной мере определяется также

влиянием особенностей мотивационно-потребностной и

ценностно-смыс-

ловой

сфер членов семьи, а также личностных их особенностей, например

зависимости/автономии в принятии решений.

Серьезным фактором, в значительной мере определяющим характер

принятия межличностных ролей в семье, являются сиблинговые взаимоот-

ношения в собственной семье супругов. Модель отношений с братьями и

сестрами, позиция в этих отношениях с легкостью переносится на собст-

венного супруга и детей, определяет претензии на лидерство, отношение к

вопросу о власти, сотрудничестве, кооперации, соревновательности.

Репертуар усвоенных в детстве и подростковом возрасте межличност-

ных ролей и опыт их исполнения переносится супругами в свою семейную

жизнь, определяет характер межличностного взаимодействия [Черни-

ковД998].

Можно выделить несколько вариантов сочетания ролевых ожиданий в

зависимости от сиблинговых позиций:

• комплементарный брак — взаимодополняющие сиблинговые позиции

супругов. Например, позиции старшего и младшего ребенка. В случае ком-

плементарности наблюдается наиболее благоприятный вариант формиро-

вания

ролевой структуры: есть взаимодополняющие ожидания, готовые

стереотипы межличностных ролей и опыт их исполнения;

•частично комплементарный брак — частичное совпадение сиблинго-

вых позиций супругов. Например, позиции среднего и старшего ребенка

лишь частично оправдывают ожидания супругов в отношении межлично-

стного взаимодействия;

•некомплементарный брак — тождественность сиблинговых позиций

супругов, ведущая к конкуренции в борьбе за присвоение одной и той же

межличностной роли.

Естественно, не существует жесткой зависимости формирования меж-

личностных ролей и взаимодействия в семье от степени комплементарнос- ти

сиблинговых позиций, хотя такое влияние несомненно. Длина и лег- кость

пути к взаимопониманию определяются скорее личностными

особенностями супругов. Степень

комплементарности

по-разному опреде-

ляет характер межличностных ролей и показатель удовлетворенности бра-

ком на разных стадиях супружества. Чем моложе семья, тем сильнее выра-

жено это влияние.

Впрочем, не только конфликтное сочетание межличностных ролей, но и

сами роли могут оказывать психотравмирующее воздействие как на их ис-

88 Глава 2. Основные характеристики семьи. Супружеские отношения

полнителя, так и на остальных членов семьи и семью в целом.

Патологизи-

рующие роли (X. Рихтер) в зависимости от их субъекта могут быть

индиви-

дуальными и семейными. Причины семейных патологизирующих ролей

ле-

жат

в области нарушений в системе «семья — социальное

окружение».

Феномен патологизирующих ролей является показателем дисфункции се-

мьи

как целостной системы. К индивидуальным патологизирующим ролям

относят

роли вроде «семейный козел отпущения», «позор семьи», «любим-

чик»,

«бэби», «больной член семьи» и т.п. Исполнитель роли «козел отпу-

щения»

является чем-то вроде «громоотвода», служит мишенью для эмоци-

онального

отреагирования остальных членов семьи. Достаточно часто он

спокойно

относится к эмоциональным реакциям домочадцев и принимает эту

роль,

осознавая ее положительный эффект. «Позор семьи» выступает в

качестве

своеобразного экрана, на который «проецируются» остальные чле- ны

семьи,

он признается семьей или отдельными ее членами виновником

всех

несчастий и, как правило, эту роль отвергает. «Любимчик» является

как

бы

посредником между конфликтующими членами семьи,

носителем

эмоционального начала, объединяющего семью, и тем самым

препятствует

открытому решению проблемы. «Бэби» — вечное дитя независимо от

возра-

ста, ему прощаются все проступки и прегрешения, его роль — быть

под-

тверждением достоинств остальных членов семьи, а также основой ее

спло-

ченности в его опеке. Равно как и «больной член семьи» — основа для ухода

от

реально существующих проблем и объединения в заботе о

«страдальце».

К патологизирующим семейным ролям, обусловленным нарушением

связей семьи с социальным окружением, относят роли «семья-театр», «се- мья-

крепость», «семья-санаторий» и др. Например, в «семье-крепости»

превалируют враждебное отношение к социальному окружению, стремле- ние

к изоляции, социальному дистанцированию, агрессивные формы реа-

гирования. «Семья-театр» как бы живет на сцене, выставляя напоказ забо- ту,

ласку, взаимопонимание, оставаясь при этом «глухой» к потребностям и

интересам своих членов в реальной жизни.

Генезис и функционирование патологизирующих ролей определяются

действием защитных механизмов, обусловленных личностными проблема- ми

каждого из членов семьи, а также нарушением функционирования се- мьи в

целом.

В основе патологизирующих ролей лежат нарушения представлений

членов семьи друг о друге, о себе и семье в целом — феномен «семейных

мифов» [Ferreira, 1966; Мишина, 1983; Эйдемиллер, Юстицкис, 1999].

§ 8. Семейное самосознание

Следует различать объективную картину жизни семьи и ее

внутреннюю

картину — совокупность субъективных образов семьи у ее членов. Т.М.

Ми-

§ 8. Семейное самосознание

шина ввела понятие «образ семьи», или образ «Мы», — своеобразное семей-

ное самосознание, важнейшей функцией которого является регуляция по-

ведения семьи на основе согласования позиций отдельных ее членов.

Семейно есамосознани е- -согласованны йобра зсемьи ,разделя - емые всеми ее

членами представления о ценностях семьи, ее статусе, обра-

зе жизни, ролях, главенстве, нормах и правилах взаимодействия.

Важнейшим компонентом семейного самосознания является семейная

судьба. Можно говорить о двух основных значениях этого понятия. В

пер-

вом

случае речь идет об общей судьбе рода, семьи как единого субъекта.

Каждый член семьи мыслит свои жизненные планы и выстраивает свою

судьбу в контексте жизненных целей и судьбы семьи как единого целого.

Во втором — о семейной судьбе как разделенном представлении членов

се-

мьи

о сходстве персональных судеб и жизненного пути родственников, их

согласованности в пределах родственной сферы [Разумова, 2001]. Сходст- во

судеб выступает как повторяемость обстоятельств и особенностей наи-

более важных семейных событий: знакомства будущих супругов,

возр аста и

обстоятельств заключения брака, продолжительности жизни,

болезней, времени рождений, дат смерти и др. Наиболее часто

воспроизводимый сце- нарий общности семейной судьбы — это «несчастливая

женская судьба», в которой дочери повторяют материнскую судьбу. Анализ

рассказов о

семей- ной

судьбе позволяет усмотреть в них не только

объективное сходство, но и стремление интерпретировать членами семьи

близкие события семейной жизни как сходные, закономерно повторяющиеся,

несущие в себе скрытое

мистическое

значение.

Семейный «календарь» выполняет функцию фиксации дат или периодов

повторяющихся событий — дней рождений, бракосочетаний, смертей, интер-

валов между значимыми семейными событиями. В случае, когда совпадают

даты двух или нескольких равно эмоционально окрашенных событий — на-

пример, дня рождения или бракосочетания, — это число становится «семей-

ным днем», считается членами семьи приносящим удачу. Повторяемость

смертей рассматривается как рок, к определенной дате приближаются с тре-

вожным ожиданием, стремятся избегать сходных с трагическим семейным

событием обстоятельств, чтобы «отвратить несчастье». В семье часто проис-

. ходит мифологизация совпадения дат смертей и рождений. Основой такой

мифологизации является неосознанное представление о том, что новый род-

ственник вытесняет/приходит на смену старому и получает свою «долю» се-

мейной жизненной энергии и пространства [Байбурин, 1993]. Следствием

мифа становится рождение установки на поиск и преувеличение сходства

родственников и тем самым неосознанное подкрепление повторяемости су- деб

за счет создания объективных условий генезиса сходных черт.

Еще один важный компонент семейного самосознания — семейная ис-

тория. Она воплощена в семейной родословной, семейной автобиографии,

семейных реликвиях, фотографиях, семейном имени.

90 Глава 2. Основные характеристики семьи. Супружеские отношения

Семейная автобиография включает рассказы о создании и распаде семьи,

которые создаются и транслируются в контексте эталонных идей и представ-

лений об идеальном супружеском союзе. Основными темами таких расска- зов

становятся идеи предназначенности брачных партнеров друг другу, пре-

допределенности их союза («от судьбы не уйдешь», «сердцу не прикажешь») в

силу сходства или судьбы, высшей мистической силы; описание первой

встречи и своеобразного «узнавания» суженого взглядом, случайным физи-

ческим контактом, любви с первого взгляда; история несогласия и сопротив-

ления родителей браку; ухаживание как цепь «испытаний», которые должен

пройти каждый из партнеров, чтобы доказать свою «истинность» как един-

ственно возможного супруга, предназначенного «свыше»; преодоление

внешних трудностей, разлук, расстояний; воспоминания о свадьбе,

рожде-

нии и смерти [Разумова, 2002].

Семейные реликвии — это предметы, длительное время сохраняющиеся в

семье и передаваемые по наследству, почитаемые семьей и несущие на себе

символическое отражение истории семьи и рода. Выделяют два вида релик-

вий:

1) предметы-символы, создаваемые для выполнения функций освяще- ния

истории рода и объединения членов семьи; 2) предметы, изначально

имеющие обрядовое или эстетическое значение. Круг реликвий достаточно

широк. Это могут быть иконы, обручальные кольца как символ бракосочета-

ния, украшения; предметы, связанные с рождением, памятными датами

(бирки из роддома, первый молочный зуб, подарки к юбилею); предметы,

связанные с домом, семейной трапезой как ритуалом объединения людей

(серебряные ложки, «фамильный» фарфор); часы, природные предметы (за-

сушенные цветы, горсть земли, камни) и предметы, сделанные собственны- ми

руками. Часто реликвия имеет особую историю, «вписанную» в историю семьи.

Реликвии могут быть исключенными из бытового использования, а могут по-

прежнему хранить свою предметно-орудийную функцию. Напри- мер,

чашкой-реликвией могут пользоваться по назначению, а могут хранить в

шкафу за стеклом на видном месте. Реликвия рассматривается семьей как

талисман, приносящий счастье и оберегающий от неудач. Этим, например,

объясняется существующий в обществе запрет на продажу и утрату релик-

вий. Психотехническое значение действия передачи реликвий «по наследст-

ву», из рук в руки состоит в укреплении семьи и утверждении особой роли

человека, получающего семейную реликвию, — роли ответственного за бла-

гополучие семьи, продолжателя и хранителя ее истории и традиций. По ме- ре

взросления детей их знакомят не только с самой реликвией, но и с тем зна-

нием — семейным преданием, которое раскрывает историю семьи через

символическое значение предмета-реликвии. Передача реликвий имеет ри-

туализированный характер (дарение, устное или письменное завещание) и

смысл инициации члена семьи, получающего дар, во взрослость, признание

его автономии и одновременно связи с семьей. Реликвии могут являться

предметом семейной гордости, подтверждать статус семьи, ее достижения и

§ 8. Семейное самосознание 91

уникальность, социальное признание и, таким образом, укреплять чувство

семейной идентичности. Могут они также символизировать семейную тайну и

силу этого утаиваться от детей и других «непосвященных» членов семьи.

Семейные фотографии и семейный альбом обеспечивают единство ис-

тории

рода, четко структурируют временную ретроспективу. Фотографи-

рование позволяет запечатлеть моменты счастья, положительного эмоцио-

нального состояния, наиболее значимых жизненных, мемориальных

событий семейной жизни. Групповой семейный снимок, по сути, есть вос-

произведение «идеального» образа семьи, где пространственное располо-

жение, одежда, позы, жесты, мимика участников группового фото, предме- ты

интерьера четко выверены в соответствии с этим образом. Вот почему

анализ семейных фотографий и создание «семейного портрета» стали из-

любленными техниками проведения семейного консультирования и се-

мейной психотерапии. С их помощью можно воссоздать, объективировать и

сделать предметом рефлексии историю семьи и межличностных отноше- ний в

ней. Обычай носить с собой фотографии членов семьи также раскры- вает

семейному консультанту особенности эмоциональных привязаннос- тей и

симпатий консультируемых, приоритетность и значимость в

их

семейных

отношениях.

«Семейное имя» как наречение детей именами покойных или здравст-

вующих родственников из поколения в поколение также выполняет функ- цию

стабилизации семьи и рода. Имена, передаваемые «по наследству»,

имянаречение «в честь» уважаемого и любимого родственника отражают

стремление закрепить в роду «фамильные» черты, накрепко ассоциирован- ные

с определенным именем, подтвердить близость и единство членов се- мьи,

общность рода и связь поколений. Мифологизация семейного имени

выступает в форме запрета на то, чтобы давать одинаковые имена здравст-

вующим родственникам, «удвоение» имен будто бы может привести к

смерти, поскольку один из родственников должен «уступить дорогу» дру-

гому [Разумова, 2001].

В случае гармоничного развития семьи формируется адекватный образ

«Мы», отражающий характер супружеских отношений, согласованное ро-

левое поведение и стиль жизни семьи. Источником формирования образа

«Мы» является совместная деятельность и внутрисемейное общение. В

случае возникновения дисфункции семьи и нарушений межличностной

коммуникации актуализируются механизмы защиты и формируется не-

адекватный образ «Мы» — так называемые семейные мифы, выполняющие

функцию регуляции отношений в

дисфункциональной

семье.

Семейное самосознание как неосознаваемое единство представлений о се-

мье является причиной известного феномена сбывшихся предчувствий глав-

ных событий в семье (смертей, несчастных случаев, болезней, свадеб близких

родственников и т.д.) или общих сновидений. Психологическое содержание

предчувствия — ориентировка в ситуации пространственно-временных раз-

92 Глава 2. Основные характеристики семьи. Супружеские отношения

рывов общения между членами семьи [Новик, 1994]. Синхронизация ориен-

тировки «героя произошедшего события» и члена семьи,

предчувствовавше-

го это событие, становится возможной именно на основе согласованности

взглядов на семью, правила и сценарии семейного функционирования.

Искаженный образ «Мы» включает кредо семьи — ее принципы и цен-

ности; ожидания в отношении ролевого поведения каждого из ее членов;

субъективный образ семьи (может не совпадать с объективной картиной ее

жизни). На формирование семейных мифов оказывают влияние «наивно-

психологические теории», неадекватные способы каузальной атрибуции

[Эйдемиллер, Юстицкис, 1999], селективность и предвзятость отбора ин-

формации, преувеличение, сверхгенерализация, дихотомия мышления и

т. д.

В основе неэффективности наивно-психологических теорий в объяс-

нении динамики внутрисемейных взаимодействий лежат низкая степень

коммуникативной компетентности, использование житейских понятий и

моделей для описания поведения партнера. Селективность отбора инфор-

мации (предвзятость) и сверхгенерализация приводят к формированию

неадекватного образа члена семьи и искаженному восприятию семейной

системы в целом. Например, родители могут принимать как должное

хор о-

шую

учебу и ответственное выполнение домашних заданий ребенком, а

случайно полученная «двойка» или невыполненное домашнее задание вос-

принимается ими как типичное поведение — и складывается миф о «безот-

ветственном лодыре и лентяе».

Т.М. Мишина [1983] выделяет некоторые защитные механизмы, ис-

пользуемые семьей при создании семейных мифов и патологизирующих

ролей. К ним, в частности, относятся:

•проекция как проецирование на социальное окружение или на другого

члена семьи отвергаемых в себе потребностей, мотивов, влечений, представ-

лений. Например, если доминирующим эмоциональным фоном семьи явля- ется

переживание отсутствия чувства безопасности и базового доверия к миру,

что вступает в противоречие с Я-концепцией, приписывающей Я от- крытость,

доверие, доброжелательность, то механизм проекции приведет к

формированию враждебного отношения к социальному окружению, к спло-

чению семьи на основе единства намерений противостоять внешней агрес- сии

— и образуется так называемая «семья-крепость»;

• расщепление как вытеснение и подавление одним из супругов своих

отвергаемых личностных качеств в сочетании с культивированием их в

партнере. Например, жена, осуждающая и подавляющая в себе агрессив-

ность, недоброжелательность в отношении мул^а, провоцирует его на аг-

рессивное поведение в ситуации конфликта, в результате чего рождается

семейный миф об идеальной терпимой жене — «мученице, несущей свой

крест» и муже-злодее.

Сочетание использования различных защитных механизмов создает

разнообразие мифов.