ниє
—
самое позорное забвение того бога, в котором мы жи-
вем, движемся и существуем, и самое безумное оскорбление
его святейшей воли. Вместо взаимной любви и справедливо
•сти — взаимная ненависть, вражда, войны и убийства. Вме
сто справедливости несправедливость, обиды, угнетение
воровство, грабежи. Вместо целомудрия—бесстыдство и не
пристойности в помышлениях, речах и делах. Вместо про
•стоты и правдивости—ложь, обман, коварство. Вместо смире
ния—надменность и гордость одних по отношению к другим
12. Горе тебе, несчастное поколение,
н^ погибли'""^"' которое так выродилось. Господь с небес
призрел на сынов человеческих, чтобы
видеть, есть ли разумеющий, ищущий бога. Но все укло-
нились, сделались равно непотребными, нет ни одного, де-
лающего добро (Псал. XIII, 2, 3). Даже те, кто выдает
себя за вождей других, плохо идут вперед, уводя с пря-
мого пути;те, которые должны были бы быть светильниками,
большей частью распространяют мрак. А где только есть
что-либо доброе и истинное, то искалечено, изуродовано,
растерзано; мало того, это тень и обманчивое мнение, если
сравнить его с тем, что должно было бы у нас быть.
Кто этого не замечает, пусть знает, что он поражен сле-
потой. Мудрецы, рассматривая свои и чужие дела, видят
то, что они видят, не через очки общепринятых мнений, а
благодаря яркому свету истины.
13. Но остается нам двойное утешение.
ние° Первое, что для своих избранных бог уго^
товляет вечный рай, где возвратится со-
вершенство и притом более полное и более надежное, чем
то первое, которое теперь потеряно. В этот рай восходил
из своей телесной оболочки Христос (Лука, XXIII, 43),
восхищен был Павел (2 Коринф., XII, 4) и славу его
•созерцал Иоанн (Апок., II, 7 и XXI, 10).
14. Второе утешение заключается в
здесь, на земле, бог обычно
здесь на земле. восстановляет рай церкви и пустыни ее
превращает в сад наслаждения, как пока-
зывают вышеприведенные божественные обетования. Не-
сколько раз мы уже видели, как это было торжественно
сделано:после грехопадения, после потопа, после введения
парода в землю Ханаанскую, при Давиде и Соломоне,
после возвращения из Вавилона и восстановления Иеруса-
лима, после вознесения Христа на небеса и проповеди еван-
юлия язычникам, при Константине ив другие време-
на. Ігсли, быть может, и теперь такн<е, после ужасов столь
страпшых войн, после таких опустошений стран
^
захочет
' Речь идет об ужасах и опустошениях стран во время Тридцатилетней
войны.
б Ян Амос Коменский 65