закрепления новой христианско-государственной картины мира. Рассмотрим
некоторые аспекты этой проблемы. Первое дошедшее до нас произведение
русской письменности знаменитое "Слово о законе и благодати" Иллариона
/первого Киевского митрополита/ написано между 1037 и 1050 годами, по сути
прославление христианства и князя Владимира, утвердившего эту
совершенную веру на Руси. Илларион произнес "Слово" не перед простыми
людьми, а перед высшей знатью и духовенством, теми, кто был уже несколько
знаком с книжными премудростями. "Слово" перегружено информацией и
сложно для понимания, но основная мысль его состоит в преимуществе
благодати над законом, т.е. в преимуществе христианства над язычеством,
Нового Завета над Ветхим, т.к., по его мнению, Ветхий Завет - это только
подобие , а не истина, закон, а не благодать, благодать же открылась людям в
вере в единого Бога, который указал путь своим сынам к вечной жизни. Иными
словами, в речи митрополита намечена концепция духовно-нравственного
развития государства.
За "Словом" последовал целый ряд произведений, обращенных ко всем
людям, в них христианская философия была переведена на доступный язык,
конечно, прежде всего язык этики, этики христианской. Замечательно в этом
смысле "Поучение Владимира Мономаха", датируется оно 1096 годом и
состоит из трёх частей: собственно поучения, обращенного к детям, рассказа о
своей жизни и письма к Олегу Святославичу, черниговскому князю, который в
междоусобной войне убил юного сына Мономаха Изяслава. Владимир
Мономах призывает своих детей и всех, кто к нему захочет прислушаться,
постоянно иметь страх Божий в душе своей и творить милостыню "неоскудну",
т.к. в этом "начаток всякому добру". Далее, ссылаясь на библейские и
раннехристианские тексты, он поучает хранить душу и тело в чистоте, быть
кроткими и почтительными к старшим, негневливыми, не увлекаться едой,
питьем и женщинами, остерегаться лжи, пьянства и блуда; хорошо помнить все,
что знаешь, и изучать то, чего не знаешь, быть трудолюбивым и