92
кем дружить, а кого избегать, и могут как ограничивать его социальную активность, так и
предоставлять ему полную свободу. Пуританская этика придает большое значение ограничениям и
бережливому отношению ко времени, деньгам, ресурсам а также проповедует эмоциональную
сдержанность. Если у человека очень много денег, то ему кажется, что нет причин в чем-либо
ограничивать себя. В этом смысле необходимость контроля отпадает. Однако сохранение контроля
— над физическими факторами и эмоциями — дает человеку иллюзию чувства защищенности.
Психоаналитики считают, что внезапно разбогатевшие люди иногда не могут разумно
распорядиться своим богатством из-за того, что им не хватает самодисциплины и, разумется,
фактического опыта обращения с деньгами. «Если чувство контроля не интернализировано и
неразвита реалистическая самодисциплина, то человеку необходимы внешние сдерживающие
факторы, чтобы чувствовать себя защищенным» (Goldberg and Lewis, 1978). Для многих людей
обладание большими суммами денег означает, что они могут распоряжаться этими деньгами, не
заботясь о последствиях, и это неконтролируемое поведение вызывает у них тревогу. Как это ни
парадоксально, но когда деньги иссякают или исчезают, в жизни человека снова воцаряется
порядок и к нему возвращается чувство защищенности. Более того, если человек внезапно и резко
изменяет свою жизнь, избавившись от денег и всего, что было па них куплено, то это может
привести к нормализации его психологического состояния.
Деньги могут быть связаны не только с чувством вины, но и с ощущением защищенности.
Опросы с участием очень богатых американцев, которые нажили свое состояние собственным
трудом, показали, что многие из них пережили раннюю смерть родителей, развод или другие
тяжелые лишения, причем доля таких людей намного превышает уровень, который может быть
обусловлен случайностью (Сох and Cooper. 1990). Психоаналитики считают, что такие люди, став
взрослыми, ставят перед собой цель заработать много денег, чтобы никогда больше не оказаться в
затруднительном финансовом положении. Поскольку им пришлось уже в раннем возрасте принять
на себя обязанности взрослого, они могут испытывать потребность продемонстрировать самим себе
и другим, что они не зависят от родителей. Поэтому их стремление к накоплению больших денег
может быть обусловлено всего лишь поиском эмоциональной, а не физической защищенности.
С точки зрения психоаналитиков, алчное отношение к деньгам связано с принадлежностью
скорее к оральному, чем к анальному типу личности (Goldberg and Lewis. 1978). Они указывают на
то, что средства к существованию часто называют «куском хлеба», а материальное благополучие
ассоциируется с «хлебом с маслом». Если человек стремится к обладанию деньгами и жадно
«поглощает» их, мало заботясь о соблюдении социального этикета, то он реагирует на деньги, как
голодный — на пищу. Считается, что причиной такого поведения являются испытанные в детстве
лишения. Исследователи психоаналитического направления пытаются категоризировать людей с
точки зрения внутренней динамики факторов, которыми обусловлено патологическое
отношение к деньгам; наиболее распространенными и мощными из этих факторов являются
защищенность, власть, любовь и свобода (Goldberg and Lewis, 1978).
Форман (Forman, 1987) утверждает, что невроз, связанный с деньгами (money neurosis), является
самым распространенным неврозом. Как все невротические процессы, он обусловлен
неразрешенным конфликтом, связанным со страхом и тревогой, которые могут быть
непосредственной причиной дезадаптативного, саморазрушительного и иррационального
поведения. За деньги невозможно купить любовь и привязанность, психические состояния, такие как
внутренний покой, высокая самооценка или удовлетворенность, а также определенные социальные
атрибуты, такие как власть, статус или безопасность. По мнению Формана, слишком многие люди
верят в справедливость простых уравнений, например «деньги равны любви» (или чувству собственного
достоинства, свободе, власти, защищенности). В своей книге Форман (Forman, 1987) описывает 5
классических невротических типов:
1. Скряга копит деньги, стараясь не показывать свою скупость, ужасно боится потерять свои
сбережения и склонен к недоверчивости; однако он не умеет получать удовольствие от тех благ,
которые можно получить за деньги.
2. Расточитель тратит деньги компульсивно и бесконтрольно, особенно когда бывает в подавленном
настроении или считает себя недостойным и отвергнутым. Потратив деньги, он сразу же
испытывает удовлетворение, но это чувство недолговечно и часто сменяется чувством вины.
3. Магнат полностью поглощен умножением своего состояния, считая, что это лучший способ
достижения высокого статуса и получения одобрения. Такие люди утверждают, что чем больше у них
денег, тем лучше они смогут управлять своим миром и тем счастливее они станут.