3. Фрейд рассматривал феномен массы в социальной и, в частности, поли-
тической жизни как «состояние регресса к примитивной душевной деятельно-
сти», когда в человеке внезапно просыпаются определенные психологические
характеристики, свойственные когда-то древним людям первобытной орды. Че-
ловек в толпе оказывается как бы в состояниии гипноза, а именно в гипнозе из
глубин его психики вылезает тот самый первобытный Ид («Оно»), уже не сдер-
живаемый сознательным контролем Супер-Эго и не удерживаемый хрупким,
балансирующим между ними Эго.
В этих случаях и происходит исчезновение сознательной обособленной
личности, развивается переориентация мыслей и чувств в чужое, но одинаковое
с другими людьми направление, возникает преобладание аффективности и дру-
гих проявлений бессознательной душевной сферы, что, в итоге, формирует
сильнейшую склонность к немедленному выполнению внезапных намерений
51
.
Во всех типах масс, согласно 3. Фрейду, в качестве главного связующего
звена выступает «коллективное либидо»
52
, имеющее в качестве своей опоры ли-
бидо индивидуальное, в основе которого лежит не что иное, как сексуальная
энергия человека. В качестве примера Фрейд рассматривал две искусственные
высокоорганизованные массы: церковь и армию. В каждой из этих структур от-
четливо проявляется «фактор либидо»: любовь к Христу в первом случае, и лю-
бовь к военачальнику— во втором. «В искусственных массах каждый человек
либидинозно связан, с одной стороны, с вождем..., а с другой стороны — с дру-
гими массовыми индивидами», которые «сделали своим идеальным Я один и
тот же субъект и вследствие этого, в своем Я между собой идентифицировав-
шихся». 3. Фрейд писал: «Если порывается связь с вождем, порываются и вза-
имные связи между массовыми индивидами, масса рассыпается». Таким обра-
зом, в результате общая идеализация лидера приводит к одинаковой самоиден-
тификации членов массы и аналогичной идентификации себя с другими инди-
видами. «Вождь массы — ее праотец, к которому все преисполнены страхом.
Масса хочет, чтобы ею управляла неограниченная власть, страстно ищет авто-
ритета. ...Вождь— гипнотизер: применяя свои методы, он будит у субъекта
часть его архаического наследия, которое проявлялось и по отношению к роди-
телям — отношение человека первобытной орды — к праотцу».
Рассматривая психологическую природу человека, 3. Фрейд
53
указывал на
то, что цели индивида и общества в принципе никогда не совпадают. Целью
Эроса (одного из базовых начал в человеке, благодаря которому, по 3. Фрейду, и
развивается цивилизация) является «соединение единичных человеческих инди-
видов, а потом семьи, расы, народы, нации соединяются в одно великое единст-
во, единство человечества, в котором либидинальные отношения объединяют
людей». Однако в человеке, по Фрейду, есть и другое начало — Танатос (по
имени греческого «бога смерти»). Это значит, что природная агрессивность, де-
структивность и враждебность индивидов противостоят возникновению цивили-
зации, влекут за собой ее дезинтеграцию, так как «инстинктивные страсти силь-
нее рациональных интересов». «Человеческие агрессивные инстинкты — произ-
водные основного смертельного инстинкта». С Танатосом, в меру своих сил, во
внутренней структуре психики борется Эрос. Для прогресса цивилизации требу-
ется, чтобы общество контролировало, а если это необходимо, то и ре-
51
Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» // «Я» и «Оно». — Тбилиси,
1991.— Кн. I.— С. 118.
52
Либидо— «энергия тех первичных позывов, которые имеют дело со всем тем. что можно
обобщить понятием любовь». — Там же. — С. 90.
53
Freud S. Civilization and its discontents.— Vol. 12.— L., 1988.— P. 251—340.