Они стали новыми сильными стимулами деятельности, укреплявшими уверенность
человека в необходимости продолжать последовательные усилия. Иной путь - попытки
действовать бессистемно, методом бесконечного перебора случайных проб и ошибок -
закрыл бы человеку дорогу к проникновению в суть вещей.
WWWW Так началась история культуры. Практика подтвердила, что вербализация и
символизация не имели альтернативы. Язык открыл путь к свободному самоопределению
и самовыражению человека, но свобода мысли, а следовательно, и действия, которые он
давал, таили и страшные соблазны. «Не только во имя добра, но и во имя зла язык сделал
нас людьми, - отмечал 0.Хаксли. - Лишенные языка, мы были бы подобны собакам или
обезьянам. Овладев языком, мы стали людьми, одинаково способными как на
преступление, так и не героический поступок, на интеллектуальные достижения, не
имеющие пределов, но в то же время часто на такую глупость и идиотизм, которые и не
снились ни одному бессловесному зверю»" (Ренан Э. Соч. Т. 6. Киев, 1902. С.31. )
WWWW А о каком языке, собственно, идет речь, какой у дикарей может быть язык? Вот что
писал по этому поводу Э.Ренан, выдающийся знаток истории человеческого языка: «Тот,
кто утверждает, что было время, когда человек вовсе не говорил, а потом медленно и
долго овладевал искусством речи, тот сильно заблуждается. Человек от природы -
существо говорящее, так же, как он от природы существо мыслящее, и было бы весьма не
философской мыслью приписывать произвольное начало языку, как и приписывать его
мышлению. Кто осмелится утверждать, что человеческие способности являются
свободным изобретением человека. Но изобрести язык так же было невозможно, как
изобрести себе способности».
WWWW Впрочем, гордыню цивилизованного обывателя пробить трудно. Многие до сих пор
склонны сомневаться в том, что языки «примитивных народов» обладают теми же
возможностями, что и языки народов «цивилизованных», что, к примеру, грамматические
возможности языков, на которых говорят племена живой Африки, богаче, чем у
китайского языка.
WWWW Но как же появляется язык, основной материал культуры? Ответ Э.Ренана -
«самопроизвольно, как естественный продукт способностей» отдельного этноса или расы.
Сила, создавшая язык, есть этнический дух (См.: Леви-Строс К. Структурная
антропология. С. 64.), его самопроизвольная деятельность.
WWWW Однажды возникнув, язык приобретает самостоятельность, начинает развиваться по
своим внутренним законам. Поэтому на развитие языка почти не влияют последующие
сознательные усилия или искусственные преобразования. Для языков не существует ни
соглашений, ни законодательных собраний. Их нельзя отменить как мешающую
конституцию, чтобы ввести новую. Особенно это касается той рациональной формы, без
которой слова не были бы языком, грамматики, логические формулы которой и
предопределяют рациональные возможности сознания.
WWWW Логика развития культуры каждого этноса детерминирована его врожденными
психологическими особенностями, которые воспроизводятся природой его языка. А язык,
в свою очередь, как основной элемент культуры начинает активно влиять на становление
ее форм. Человеческое существо живет не только в объективных рамках природной или
социальной заданности. Каждый человек находится во власти своего языка, являющегося
для его этноса средством выражения. При этом нельзя считать, что многообразные языки -
это чисто функциональные средства и не оказывают содержательного влияния на
познание. Образ «реального мира», к которому люди должны адаптироваться, строится
именно на основе языковых норм каждого этноса, хотя и большей частью бессознательно.
Мы видим, слышим и воспринимаем действительность так, а не иначе, в значительной
мере потому, что структура нашего языка предрасполагает к определенному выбору
интерпретаций.
WWWW Языковые различия и вызывали различия в познавательных процессах, а,
следовательно, порождали закономерным образом особое многообразие форм духовной
культуры на первом этапе развития общества. Именно этот фактор и позволяет говорить
обо всех культурах, как о равноположенных элементах духовной жизни человечества.