выступление антиглобалистов произошло в конце 1999 г. в Сиэтле. За ним в 2000-2001 гг.
последовали Прага, Квебек, Ницца, Зальцбург, Гетеборг, Генуя. Идеология этого движения
более или менее адекватно отражает реальность. Антиглобалисты выступают против
глобализации в той ее форме, в которой она сейчас протекает, потому, что этот процесс
способствует дальнейшему обогащению богатых стран и обнищанию остального мира. А
протекает глобализация именно так, потому что является капиталистической. Поэтому
антиглобалисты - противники капитализма. Они не только протестуют против эксплуатации
центром стран периферии, но в той или иной форме ставят вопрос о переходе от
капитализма к более высокой стадии общественного развития, которая бы сохранила и
усвоила все достижения, которые были достигнуты при буржуазной форме организации
общества. Их идеал лежит в будущем.
Иной характер носит набирающее силу движение, идущее под знаменем
исламского фундаментализма. Я буду называть его исламизмом. Для исламистов борьба
против глобализации, против зависимости от Запада становится и борьбой против всех его
достижений, включая экономические, политические и культурные: демократию, свободу
совести, равенство мужчин и женщин, всеобщую грамотность и т.п. Они борются против
капитализма во имя возвращения к прошлому, к средневековью, если не к варварству.
Нередкое их оружие - террор.
С этим связано нередкое отождествление исламизма и терроризма, которое
ошибочно. Не только не все мусульмане - исламисты, но и не все исламисты - поборники
террора. Но именно из их рядов рекрутируются террористы, ставящие своей целью борьбу
против глобализации, капитализма и западного мира, - глобальные террористы. Их нельзя
смешивать с теми, кто использует террор для борьбы против правящих режимов конкретных
отдельных обществ во имя местных конкретных целей. Это местные, внутрисоциорные
террористы. Все это ясно, когда речь идет о тех боевиках, которые не являются исламистами
и вообще мусульманами (ЭТА, ИРА, тамильские националисты в Шри Ланка и т.п.). Но это
различие чаще всего не принимается во внимание, когда террором занимаются
мусульманские (чеченские, кашмирские, уйгурские и т.п.) сепаратисты. Во многом это
связано с тем, что когда борьбу ведут мятежники-мусульмане, глобально-террористические
организации помогают им и деньгами, и оружием, и людьми.
Исламистское течение, являясь антиглобалистским и антикапиталистическим, в то
же время не только не способствует, но, наоборот, серьезно препятствует борьбе против
ортокапиталистического центра. Серьезной помехой являются выдвигаемые им лозунги
возвращения к средневековью. Отталкивают и применяемые глобальными террористами
методы борьбы, ведущие к гибели ни в чем неповинных людей. Выдвигаемые ими лозунги
объединения всех мусульман для священной борьбы (джихада) против всех неверных ведут
к расколу периферийного мира по конфессиональному признаку, к натравливанию одной
части этого мира на другую его часть. И дело, как уже было отмечено, не только в лозунгах.
Когда глобальные террористы помогают сепаратистам в борьбе против законных
правительств периферийных стран, то тем самым они оказывают бесценную поддержку
ортокапиталистическому центру в его стремлении разобщить страны периферии.
Но как бы не было велико значение интернациональных массовых движений
против глобализации, все-таки не они представляют собой решающую силу.
Сейчас и политики, и политологи без конца говорят об однополюсности,
монополярности современного мира. Но это не значит, что мир действительно един.
Современный мир расколот на две части, интересы которых непримиримы, - центр и
периферию. В этом смысле он биполярен. Когда говорят об однополюсности мира, имеют в