природы,направленн против иерархизации, дуализма,христианской теологииновой
форме учен,в космос сравнив с божеством, а чел-с космосом.Учен Ибн Рушда 1мы
проникли в Итал.Неокрепшие естественнонаучные мысли в эпоху Возрождения не могли
выработать собственных обобщающих конструкций. Взгляды идеологов совпали с
концепцией мыслителей древнего мира, позаимствовав их стремления к эмпирии, к чувс
познан реальности. Бернардино Телезио возглавил новое эмпирико-натуралистич
направл,стал разработчиком теор аффект,положившей нач последующ становлен
материалистич воззрений.1-м из выдающ ученых эпохи Возрождения явл Леонардо да
Винчи,кот воплотил в своих трудах нов вариант отношен к действит. Изменен в реал
бытии личн изменяли ее самосознание. Субъект осознав себя центр направлен вовне
духовн сил,кот воплощаются в реал,чувс-ые ценности, он желал подражать природе. В
Испан возникли направлен против схоластики учения,ищущие реал знания о .Хуан Луис
Вивес в кн.О душе и жизн доказывал,что природа чел познается путем наблюден и опыта,
позволяющ,опираясь на теор,правильно воспитывать ребен.Хуан Уарте требовал
применить индуктивный метод исслед-я способност к наукам, он ставил задач изучить
индивид различия меж людьми для определен их пригодности к различным профессиям.
59. Психологические взгляды Платона. Понят о душе у П неразрыв связ с учен о
идеях.Мир идей первичен, истинен, неизмен, не зависит от чувс.вещей, и мир вещей,явл
небытием, приходящ и смертн.Люб вещь имеет идею,именно идеи - образцы,вещи - их
подобия,несовершен слаб копии. Душа выступ связующ звен между мир ид и чувс
вещ,хотя сама в своем первобыт сост находит в царств идей и существ прежде, чем соедин
с каким-лб те,поэ природа души сродни природе идей. Душа сост из 3ч: вожделеющ душа,
разумная душа, противост вожд, яростн дух. Нарушен гармонии част привод к страдан,а
ее восстан - к чувс удовол. Борьба част души обнаруж в снах. П.сделал акцен на внут
диал, предполаг, что душа в проц мышл спрашив саму себя,сама отвеч,утверж и
отриц.Всяк знан воспом душой тех идей, кот она познала во время пребыв в мире идей, до
того, как соедин с телом. Чувс познан отделен от рацион-о, отраж материал мир,дает чел
вторичн,несущест знан, т.к. отраж кажущ мир вещ.Оно дает промежут мнен меж знан и
незнан и явл низ вид знан. Поэт истин мб тольк то познан, кот проник в саму суть,в мир
идей.
60. Психологические взгляды Аристотеля. А. в1е систем-л все знан о природе чел от
ист вопроса до анализ мнен предшеств и построен на этой основ своей теор.Глав фун-я
души - реализ биолог существ организ, в кот телесн и духов образ нераздел целостн. Душа
–не самостоят сущн,а форма,способ организац живог тела.После смерти душ возвращ в
простран,имеет божест нач,приходящ в тело в момент рожден. Ур-ни способн
душ:1Вегетат у.- растен,содерж способн к движен:питан,рост,упад.2Чувс у.-ж,главн
способн- чувс,ощущ.3Разумн,высш у.-чел,основ способн размышл_Познават способн
души: Восприят – 1чный источ познан, постиг частное,на осн кот чел позн общ;Осязан-
глав ощущ, необход для жизни;Память,сохр и воспр ощущ(делится на3вида:низш,сохр
ощущ в виде представл; собств пам образ в соед с врем хар-кой;высш пам-проц воспом-я
путем установ как-лб отнош настоящ с иском прошл,через ассоц);Воображ -образов
предст-я,явл энерг чувс органа без соответ воздейс извне;Мышл-как составлен
сужден,протек в понят и постиг общ(мышл низш,не исслед,не
утвержд-мнен/предполож;мышл высш,кот позн основ вещ и мб логич,интуит,через кот
мож наход посылки;мышл-мудр,кот явл высш вид мышл)
61. Болдуин доказывал, что соврем общ-во влияет на формир-ние не только эмоций, но и
личн кач-в детей. Процесс соц-ции влияет и на формир-ние самооценки. В самооценке
проявл-ся общ сист ценностей, закрепл в обычаях, условностях, соц учрежд. При этом
сущ-т 2круга норм - узкий, относящ к тому семейн кругу, в кот живет реб, широкий - того