28
жертву чужих жизней, он должен пожертвовать – в свою очередь – чем-либо своим для поддержания
других жизней; он должен питать других так же, как питался сам.
Поскольку закон жертвы есть основной закон жизни, то каждая мысль, каждое слово, каждый
поступок в ежедневной жизни должен быть жертвой. Нужно принимать радостно все, что
предлагается,
и ничего не считать своим; и так же радостно отказываться от всего, что отнимается.
Всеобщая экономия – это экономия расточительства с ее главной проблемой избытка. Изначаль-
ным источником нашей энергии (нашего богатства) служит Солнце. Его энергия, изливаемая на живое
вещество, чрезмерна, избыточна. Решение этой проблемы – сверхпотребление, роскошь и излишества.
Вся
избыточная энергия, неспособная воплотиться в рост организма или группы, если не будет растраче-
на, приведет к ожирению или взрыву, к застою или к гибели. Когда система не способна превратить из-
быток в рост, прибыль теряется, но если она не способна также и растратить избыток, наступает катаст-
рофа, крах системы.
Жертва – это
альтернативная стоимость (издержки) присвоения блага. Созидатель сокровищ
приносит потребности своей плоти в жертву золотому фетишу. Трудящийся работает для того, чтобы
жить. Он не считает труд частью своей жизни: трудиться значит для него жертвовать жизнью. Жизнь на-
чинается тогда, когда работа прекращается.
Будни и праздники. Праздник – ритуал перехода в составе жизненного
и календарного циклов.
В основе календаря лежал праздничный цикл солнцеворота: от рождения до смерти солнца. Фазы жиз-
ненного цикла солнца и других стихий формировали круги больших и малых праздников в честь боже-
ства. Каждый фазовый переход оформлялся праздничным циклом (святочный цикл – родильный цикл
солнца: от рождества до крещенья).
Категории праздников: 1) календарные
праздники – главный, универсальный праздник; празд-
ники годового (или многогодового) цикла; сезонные, месячные, недельные; внутрисуточные; 2) праздни-
ки жизненного цикла (рождение, инициация, брак, смерть). Праздниками назывались воскресенье, об-
щинные, профессиональные и семейные торжества, сборища и гуляния половозрастных категорий.
Воскресенье – основной стабильный регулятор чередования будничного и праздничного време-
ни года; с воскресением Христа
связана пасхалия – система подвижных праздников: вознесение, троица
и др. Существовали также праздники неподвижных дат. Общинные праздники разделялись большие и
малые (полупраздники). Отдельно отмечались кануны перед большими праздниками, и гульба продол-
жалась в последующие воскресенья – отданье праздника.
В иерархии праздников особое место занимает главный праздник. Он начинается в обостренном
и напряженном ожидании
катастрофы мира. Старый мир, старое время, старый человек «износились», и
их ожидает распад, смерть. Силы хаоса одолевают миропорядок. Преддверие праздника характеризуется
печалью, трауром, постом, запретами и ограничениями, испытаниями и истязаниями.
Для возрождения и возделывания миропорядка необходимо в сакральном центре, когда времени
нет, расчленить жертву, доводя работу хаоса до конца. Части
разъятой и разбросанной жертвы собира-
ются и соединяются. Символ космоса в виде жертвы обменивается на новый порядок. Первопраздник –
наиболее эффективная экономическая деятельность.
Праздник есть долг богу. Для каждого вида работ требовалось божественное покровительство, и
оно обеспечивалось совершением обрядов, в которых, принимая жертву, возрождался покровитель. По-
скольку праздник посещают вечно живые предки
, то на нем происходит инверсия обыденности – выво-
рачивание мира и его признаков наизнанку, травестия, ряжение, мена субъекта и объекта, низа и верха,
раба и господина, смерти и жизни.
Цель праздника является достижение оптимального психофизиологического состояния – от эй-
фории до среднего, нейтрального обыденного уровня, нарушенного бедой (смерть, несчастье, ущерб).
Особое значение
приписывали еде. Ели как можно больше, безо всякой меры. В рацион включали мясо,
которое рассматривалось также и как жертвоприношение. К пище богов добавляли напиток богов (вод-
ку, пиво, вино, мед, брагу, галлюциногенные напитки из мухомора, древесных грибов, спорыньи). Это
живая, «огненная» вода, вода жизни, преодолевающая смерть. Настоящий праздник невозможен без воз
-
лияния: «Без вина не праздник», «Кто празднику рад, тот до свету пьян», «В праздник и у воробья пиво»,
«Вот я выпила – празднична». О пьянстве говорят допраздновать до утра, пропраздновать всю ночь. Ко-
гда говорят, что человек запраздничал, это означает, что он запил, ушел в запой. Опьяняющие напитки
вызывают прилив жизненных
сил, выступают эффективными средствами коммуникации между косми-
ческими зонами. В низовой традиции до сих пор существует представление о том, что новый человек
должен упиться у всех на глазах, чтобы стать из чужого своим: “Кто не пьет лихо, тому нет места у рус-
ских”.
Благодаря празднику боги продолжают свой жизненный цикл.
Продолжение жизни богов явля-
ется предпосылкой успешного труда. Урожай, приплод и другие дары природы люди получают в обмен
на жертвоприношения.
Все промысловые угодья имели своих хозяев, владетелей, с которыми и приходилось людям
вступать в отношения взаимообмена, чтобы расположить их к себе. Отношения между нивхами и жите-
лями воды сопровождались постоянным и
взаимным дарением подарков. Если хозяин воды посылает