материи;
• обосновали идеи социальной справедливости;
• идеологически подготовили Великую французскую революцию.
Вопрос 34. Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление
французской философии
1. Социалистическо-утопическое (коммунистическое) направление получило широкое
распространение в философии Франции во второй половине XVIII — начале XIX вв.
Представители данного направления жестко критиковали существующий общественно-
экономический и политический строй, выдвигали проекты построения нового общества и
государства, основанного на общественной собственности, где торжествует идея
справедливости, понимаемая социалистами-утопистами как всеобщее равенство.
Социалистическо-утопические (коммунистические) идеи нашли поддержку среди
широких слоев простого народа Франции накануне и во время Великой французской
революции 1789 - 1794 гг.
Видными социалистами-утопистами Франции (первыми коммунистами) были Мабли,
Бабеф, Сен-Симон, Фурье.
2. Габриэль Мабли (1709 — 1785) - философ, историк, писатель (брат Кондильяка), один
из зачинателей социалистическо-утопического направления в философии Франции:
• подвергал суровой критике философию Просвещения в целом (называл свое время
"веком болтовни и парадоксов");
• отвергал и материализм, и деизм;
• считал, что атеисты, материалисты, деисты (а к их числу принадлежало большинство
философов — современников и соотечественников Мабли) слишком схематично,
механически подходят к изучению окружающего мира и человека, убивают душу народа,
практически не уделяют никакого внимания морали;
• главным назначением философии считал распространение морали и нравственности;
этой же цели должна быть подчинена сильная, поддерживаемая государством, широко
распространенная религия;
100
• был сторонником идеи дуализма Декарта, согласно которой человек совмещает в себе
как материальное (телесное) начало, так и духовное, — отсюда большое влияние на
поступки и поведение людей, по Мабли, оказывают страсти, любовь к себе, стремление
избежать неприятностей, тяга к удовольствиям;
• считал, что сама природа человека заставляет его жить сообща с другими людьми - в
обществе;
• видел в первобытнообщинном строе, где все было общим, а деятельность людей
направлена на обеспечение себя и соплеменников (а не на обогащение), золотой век
человечества;
• был сторонником идеи о том, что причиной гибели первобытного коммунизма,
"золотого века человечества", а также причиной всех несчастий и противоречий в
обществе явилось возникновение частной собственности и разделение людей на классы;
• идеалом общества видел первобытнообщинный коммунизм, призывал возвратиться к
обществу без частной собственности, без деления на классы, без оторванной от народа
власти, где торжествовали бы равенство, справедливость, братство людей;
• одновременно считал, что его идеалы неосуществимы на практике, частная
собственность вечна и неуничтожима, классовое разделение будет всегда, а народ не
сможет подняться на восстание в силу своей забитости, а даже если и свергнет
существующий строй, то в силу человеческой природы, страстей, стремлению к наживе и
т. д. не сумеет удержаться в рамках коммунизма.
3. Франсуа Бабеф (псевдоним - Гракх Бабеф) (1760 - 1797) считается первым
коммунистом-теоретиком и практиком. Он: