97
ется зависимость характера и уровня абстракций от мировоззренческих,
ценностных целей и предпосылок.
Так, Д. С. Лихачев показал, как уже отмечалось, что предельное
«возвышение» стиля и языка осуществляется через абстрагирование,
путем исключения бытовой, политической, военной, экономической
терминологии, а также названий должностей, мест, исторических усло-
вий, что в полной мере отражало стремление средневековой литературы
найти общее, абсолютное и вечное в частном, конкретном и временном,
невещественное в вещественном. Такие приемы позволяли разрушить
конкретность и материальность мира, поднять события жизни дейст-
вующих лиц над обыденностью, рассматривать их под знаком вечности
и тем самым перевести, по существу, на уровень идеального и всеобще-
го. Эти же задачи, обязательные для любого гуманитарного исследова-
ния, лежат в основе другого приема абстрагирования – повторяемости
образов, сочетания сходных сравнений, метафор, эпитетов, использова-
ния трафаретных, традиционных сочетаний, в которых отражаются
сложившиеся представления. При использовании этих приемов к отвле-
ченности мысли добавляется отвлеченность чувств, поскольку в резуль-
тате повторов, трафаретов стираются все ощутимые признаки и сохра-
няется лишь общее эмоционально-возвышенное описание.
Ни одно исследование не обходится без так называемой абстрак-
ции отождествления, в ходе которой отвлекаются от свойств, индиви-
дуализирующих объекты, что позволяет рассматривать их как неразли-
чимые, тождественные и обобщать или объединять их в некоторые
классы (множества), поскольку каждый из них может быть представи-
телем этого класса. Это дает право, исследуя такой идеальный объект,
ставший представителем класса, переносить полученные данные на весь
класс. Воспользуемся известным примером: Сатин – герой пьесы
А. М. Горького «На дне» – восклицает: «Что такое человек?.. Это не ты,
не я, не они... нет! – это ты, я, они, старик, Наполеон, Магомет... в од-
ном!» Так иллюстрируется сочетание индивидуального и общего в по-
нятии «человек», создание которого возможно лишь в ходе абстракции
отождествления.
Однако нельзя забывать, что реальный объект обладает всеми –
общими и индивидуальными – свойствами и деление на классы относи-
тельно. Очевидно, что в зависимости от цели, предмета, а также исход-
ной концепции (парадигмы, гипотезы) создаются различные абстракции
одного и того же объекта. В этих случаях мы имеем дело с различными
способами идеализации реальных объектов. Но существует и собствен-
но метод идеализации, основанный на абстрагировании, но предпола-
гающий также мысленное конструирование таких объектов, в которых
то или иное свойство, состояние представлены в предельном, наиболее