Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора
социологических наук
Специальность 22.00.01 Теория, методология и история социологии
Екатеринбург 2006. -
Работа выполнена на кафедре теории и истории социологии Уральского государствен-
ного университета им. А.М. Горького.
Объект исследования – призвание как социокультурный феномен.
Предмет исследования – историко-социологический анализ становления и развития про-
блематики призвания, субъектного самоопределения призвания, обогащения социологиче-
ской концепции призвания на основе углубления деятельностной теории призвания Вебера.
Цели и задачи исследования:
уточнить характер историко-социологического анализа в условиях происходящего само-
определения современной социологии, выявить его теоретико-методологические предпосыл-
ки, обосновать его процессуальный, развивающийся характер;
раскрыть сущность и многогранность призвания как социокультурного феномена и со-
циологической категории, определить основные пути её социологического анализа;
показать в рамках исторического развертывания социологической науки – от классиче-
ского этапа (Вебер, Дюркгейм) к современному (представленному в нашем анализе Бурдье и
Л.Н. Коганом) – как происходило становление и обогащение концепции «призвания»;
конкретизировать концепцию «призвания» на основе деятельного подхода, раскрывая
взаимосвязь призвания с деятельностью и ее сущностными характеристиками - предметность
и субъектность, трансформация, темпоральность и топологичность.
Последовательное решение этих задач определяет структуру работы.
Теоретико-методологические основы исследования. На основе классического социоло-
гического наследия (К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель и др.) и исследований современных отечественных и зарубежных социологов раскрывается сложное теоретическое становление социологической концепции призвания, имевшей различную понятийную форму и переплетавшейся с другими важнейшими теоретическими проблемами. Как методологические средства использовались социологические методы (функционализм, институциональный, ролевой, социальное взаимодействие и др.) и общенаучные методы: феноменологический (в классическом /Гегель/ и современном /Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Х.-Г. Гадамер, М. Шелер и др./ теоретических оформлениях, но социологически адаптированными – «понимающая социология», социология «повседневной жизни», современная социология жизни), интуитивистский, трансцендентальный, формально-логический, диалектический.
Специальность 22.00.01 Теория, методология и история социологии
Екатеринбург 2006. -
Работа выполнена на кафедре теории и истории социологии Уральского государствен-
ного университета им. А.М. Горького.
Объект исследования – призвание как социокультурный феномен.
Предмет исследования – историко-социологический анализ становления и развития про-
блематики призвания, субъектного самоопределения призвания, обогащения социологиче-
ской концепции призвания на основе углубления деятельностной теории призвания Вебера.
Цели и задачи исследования:
уточнить характер историко-социологического анализа в условиях происходящего само-
определения современной социологии, выявить его теоретико-методологические предпосыл-
ки, обосновать его процессуальный, развивающийся характер;
раскрыть сущность и многогранность призвания как социокультурного феномена и со-
циологической категории, определить основные пути её социологического анализа;
показать в рамках исторического развертывания социологической науки – от классиче-
ского этапа (Вебер, Дюркгейм) к современному (представленному в нашем анализе Бурдье и
Л.Н. Коганом) – как происходило становление и обогащение концепции «призвания»;
конкретизировать концепцию «призвания» на основе деятельного подхода, раскрывая
взаимосвязь призвания с деятельностью и ее сущностными характеристиками - предметность
и субъектность, трансформация, темпоральность и топологичность.
Последовательное решение этих задач определяет структуру работы.
Теоретико-методологические основы исследования. На основе классического социоло-
гического наследия (К. Маркс, М. Вебер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель и др.) и исследований современных отечественных и зарубежных социологов раскрывается сложное теоретическое становление социологической концепции призвания, имевшей различную понятийную форму и переплетавшейся с другими важнейшими теоретическими проблемами. Как методологические средства использовались социологические методы (функционализм, институциональный, ролевой, социальное взаимодействие и др.) и общенаучные методы: феноменологический (в классическом /Гегель/ и современном /Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Х.-Г. Гадамер, М. Шелер и др./ теоретических оформлениях, но социологически адаптированными – «понимающая социология», социология «повседневной жизни», современная социология жизни), интуитивистский, трансцендентальный, формально-логический, диалектический.