Статья
  • формат doc
  • размер 80,69 КБ
  • добавлен 12 мая 2014 г.
Алексеева Т.А. Карл Шмит: автономия политического
Статья // Политическое как проблема. Очерки политической философии XX века / Отв. ред. Федорова М.М. — М.: Идея-Пресс, 2009. — С.23-50.
Теоретик политики и права в Веймарской Германии, активный член Национал-социалистической партии Германии в 1930-е годы, объект критики со стороны как «левых», так и «правых», Карл Шмитт сегодня, тем не менее, признан в качестве одного из крупнейших политических теоретиков XX столетия и при этом самого непримиримого критика либерализма и парламентской демократии. За последнее столетие в мире не было политического мыслителя, который бы столь тщательно и убедительно показал слабости и противоречия либеральной политической теории и практики и оказал более сильное влияние на современный консерватизм, особенно в США. Шмитт, кроме того, был родоначальником школы авторитарного этатизма.
Тезис об отношениях друг-враг
Церковь как ресурс для определения критерия, кого следует считать врагом
Противопоставление друзей и врагов
Необходимость выявления критерия политического
Поиск центра силы, определяющего, кто есть друг, а кто враг.
Связи между подъемом современной экономики и протестантизмом
Либерализм, капитализм и романтизм ослабляют Европу в ее противостоянии с Советской Россией
Протестантизм в период Реформации =пассивный уход из социальной жизни, акцент на индивидуализме, апологетике частной жизни
Сакрализация же приватного, частного в протестантизме
Присущий Советскому Союзу тип мышления, жертвующий качественными и содержательными характеристиками
«Человек» — идея католической церкви, рассматривающей индивида как нечто большее, чем простое биологическое существо
Для выросших из православия русских радикалов люди — это материал, которым можно манипулировать с помощью технологий
В отличие от православия католицизм — наследник юриспруденции Рима
Католическая церковь — это «комплекс противоположностей», воплотивший все политические формы
Сущность католицизма политическая: он заключает союзы и объявляет своих врагов.
Веберовское разделение субъективной морали и объективного рационального мира
Подлинная политика только там, где возникают отношения друзей-врагов.
Политическое =критерий для принятия определенного рода решений.
Что может стать адекватным критерием для политики?
Шмит утверждает автономию политического, жестко противопоставляя политическое экономическому
Идентификация друга и врага — это экзистенциальное решение
Политическое не просто отличается от правового
Государство =легитимность не выводится из права.
Политическое решение об идентификации друга и врага автономно.
Политическое неизбежно тоталитарно.
Природа дружбы — ключевая тема классической политической мысли
Враждебность — это сущностно необходимый элемент человеческой жизни
Определенные люди и группы людей «экзистенциально другие» и представляют собой «Других», «Чужих»
Определение своего врага — это шаг в направлении познания самого себя.
Акт различения себя от своих врагов — сущность политики
Гоббс первым обратил внимание на естественность враждебности в человеческих отношениях
Все является потенциально политическим
Каждый человек в символическом смысле воин.
Мир без войны будет миром без политики
Мир без политики станет миром без враждебности
Мир без враждебности окажется миром без человеческих существ
Основная идея концепции политического Шмитта
Различение «друг—враг» имеет экзистенциальный смысл, а не метафорический или символический.
Враг — это всегда публичный враг;
Внутригосударственное, а не внегосударственное разделение на группы «друзей и врагов» имеет решающее значение
Гражданская, а не межгосударственная война есть высшее выражение политического.
Война следует из вражды — онтологического отрицания чужого бытия.
Доктрина Шмитта получила наименование «десизионизм»
Либеральный идеал морально универсального и пацифистского мирового порядка
Антилиберализм Шмита имеет свои концептуальные трудности
Противопоставление друзей и врагов Шмитта =та же теоретическую роль, что и «естественное состояние» Гоббса
Страх наиболее эффективный способ влияния на людей
Страх — это источник политического порядка.
Либеральная политика =отсутствие централизованной власти
Факт отсутствия централизованной власти =абсолютное отсутствие стандартов
Возвращение гоббсовского сценария естественного состояния
Страх возврата к «естественному состоянию»
Шмитт оправдывает сегодняшний и будущий террор необходимостью сохранения существующего порядка.
Только государство принимает решение в отношении как внутреннего, так и внешнего врага.
Шмитт отверг либеральный плюралистский подход к государству
Государство должно всегда стоять над обществом.
Гегель в «Философии права» сформулировал определение врага как отрицание «чужого».
Война — это фундаментальная возможность политической жизни
Война может быть выгодной.
Нескончаемый диспут с Лео Штраусом.
Лео Штраус =метод радикального тестирования важнейших положений
Шмитт не смог выйти за рамки либеральной системы.
Мирное сосуществование сфер человеческой мысли и действия подрывается
Сфера политического вторгается туда как объективная внешняя сила
Проблемы жизни и смерти.
Всякий вопрос потенциально является политическим
Политика — это судьба.
Концепция сферы замещается моделью интенсивности
Война перестает быть просто межгосударственным конфликтом
Почему Шмитт считает политическое неизбежным.
Все подлинно политические теории предполагают злое начало в человеке
Положение о политическом имеет свою высшую предпосылку в опасности, которую представляют собой одни люди для других
Штраус =тезис Шмитта о неизбежной опасности, которую представляет собой человек, имеет статус чистого предположения.
Штраус же противопоставляет знание вере
Шмитт именно в теологии видит основание политического
Базовая теологическая догма о греховности мира и человека подобна различию между другом и врагом
Методологическая связь между теологическими и политическими предположениями
Все теории государства и политические идеи могут быть разделены на две группы
Реальность политического, имеющего свои глубинные основания в первородном грехе.
Все подлинно политические теории находятся в состоянии гармонии с истиной первородного греха.
Штраус осудил Шмитта за очевидную симпатию к злу
Подлинная враждебность, возможна вообще только между человеческими существами.
Политические различия между другом и врагом глубже, нежели любые противостояния
Различие между другом и врагом не имеет ничего общего с соперничеством, мотивирующим животных
Великая метафизическая оппозиция между «атональным» (соревновательным) и «политическим»
Эрнст Юнгер придерживался принципа соревновательности («человек не создан для мира»)
Адамс видел смысл войны в утверждении господства, порядка и мира.
В основе всякой войны =решение относительно того, кто есть враг
Главное для Шмитта — это отнюдь не борьба против либерализма.
В битве веры против веры либерализм занимает нейтральную позицию и заслоняет врага «на линии огня».
Шмитт =либерализм должен был сублимироваться в марксизме.
Либерализм и марксизм начали «окончательную войну против человечества»
Либерализм и марксизм вытекают из одной веры.
Марксизм — это буржуазность послезавтрашнего дня
Либерализм и марксизм опираются на экономику
Либерализм и марксизм строят свои рассуждения на промышленном развитии
Либерализм и марксизм приведут человечество к безбрежному потребительству.
Враг определяется на уровне веры
Все довоенные труды Шмитта, создавшие ему всемирную славу, неизменно говорят о враге
Утверждение принципа политической враждебности и суверенного десизионизма.
Самая фундаментальная проблема либерализма
Либерализм боится принимать решения больше, чем боится своих врагов.
Фактически народу отказано в самостоятельном, самодостаточном существовании
История сотрудничества Шмитта с нацизмом
Шмитт слишком с большим доверием полагается на Гоббса
Гоббсовская теория государства уже была «беременна зародышами либерализма».
Достаточно было сказать, что люди просто нуждаются в том, чтобы ими управляли.
Новое обоснование государственной власти через реинтерпретацию трудов самого Гоббса.
Подданные подчиняются государству и это не требует никаких дополнительных пояснений
Шмитт =помощь в легализации новой коалиции фашистского режима.
Шмитт =«Фюрер защищает закон».
Шмитт =желание стать главным архитектором нацистского права.
Шмитт призвал к исключению трудов еврейских авторов из библиотек, отказу от их цитирования,
Основные мифологические описания Левиафана
Шмитт кошмарной реальности германского нацизма противопоставил идею фашизма в духе Муссолини.
Ганс Кельзен =теоретический противник Шмитта
Президентская власть =источник социальных беспорядков.
Миф о президенте, который воплощает народ и нацию, становится принудительно тираническим
Логика шмиттовской интерпретации Гоббса.
Если «друзья» обретут контроль над государством, то им следует подавить «врагов» государства
Теория Шмитта вдохновляла на захват государства такой радикальной идеологической социальной силой, как нацисты.
Шмитт — католический тоталитарист.
Шмитт =религиозная сторона мировоззрения утратила свое значение в 1920—30-е годы, будучи замененной фашизмом.
Теория географической сферы интересов =попытка оправдания империалистических амбиций Гитлера.
Нацистская репутация Шмитта была вполне очевидной.
Шмитт =христианство также ответственно за миллионы невинных жертв.
Шмитт был крайне агрессивен в оправдании своего сотрудничества с нацистами.
Раймон Арон назвал Шмитта великим социальным философом в традициях Макса Вебера.
«Номос Земли» (1950 г.) =отношение человеческой враждебности к завоеванию земли, морей и воздуха.
Ганс Моргентау и Сэмуэль Хантингтон =явственно влияние Карла Шмитта.
Большое влияние труды Шмитта оказали на Фридриха фон Хайека.
Похожие разделы