Новосибирск, 2005. 307 с.
Характеризуя замысел книги, автор пишет: «Нам представляется чрезвычайно целесообразным и актуальным обращение к проблеме жизни и смерти в рамках этнографической науки: каждый народ, исходя из этноспецифических особенностей видения и восприятия мира, существующих жизненных ценностей и ориентаций, по-своему осмысливал и решал этот поистине фундаментальный вопрос. Вопросы жизни и смерти, будучи изначально включенными в природное и социокультурное бытие человека, получили необычайно глубокое осмысление в контексте этнической культуры. Об этом свидетельствует наличие комплекса разнообразных мировоззренческих и нормативно-ценностных идей и представлений философского, религиозного, этического, этикетного, эстетического и иного порядка, связанных в той или иной мере с проблемами жизни и смерти. Эти идеи и представления, по сути, и формировали определенные социально-целесообразные мотивации жизнедеятельности этноса, составляли один из механизмов его устойчивости и функционирования.
В полной мере это относится и к народу саха, больше известному под названием «якуты», в течение всей истории существования которого, тема выживания и адаптации имела принципиальное значение в силу экстремальных природных условий проживания».
Содержание
Введение
Концепция жизни в традиционной культуре
Всеобщность жизни: Человек и Природа. Атрибутивность и целостность жизни. Мифологический сценарий жизни: поведенческая культура
Концепт судьбы в контексте традиционной культуры
Мифологема судьбы. Прогнозирование судьбы. Моделирование судьбы
Феномен смерти в традиционной культуре
Сущность и природа смерти. Ритуал погребения. Мир мертвых
Жизнь и смерть - возрождение традиционных ценностей
Трансформация традиционной культуры. Возрождение традиционных ценностей
Заключение
Список использованных источников
Характеризуя замысел книги, автор пишет: «Нам представляется чрезвычайно целесообразным и актуальным обращение к проблеме жизни и смерти в рамках этнографической науки: каждый народ, исходя из этноспецифических особенностей видения и восприятия мира, существующих жизненных ценностей и ориентаций, по-своему осмысливал и решал этот поистине фундаментальный вопрос. Вопросы жизни и смерти, будучи изначально включенными в природное и социокультурное бытие человека, получили необычайно глубокое осмысление в контексте этнической культуры. Об этом свидетельствует наличие комплекса разнообразных мировоззренческих и нормативно-ценностных идей и представлений философского, религиозного, этического, этикетного, эстетического и иного порядка, связанных в той или иной мере с проблемами жизни и смерти. Эти идеи и представления, по сути, и формировали определенные социально-целесообразные мотивации жизнедеятельности этноса, составляли один из механизмов его устойчивости и функционирования.
В полной мере это относится и к народу саха, больше известному под названием «якуты», в течение всей истории существования которого, тема выживания и адаптации имела принципиальное значение в силу экстремальных природных условий проживания».
Содержание
Введение
Концепция жизни в традиционной культуре
Всеобщность жизни: Человек и Природа. Атрибутивность и целостность жизни. Мифологический сценарий жизни: поведенческая культура
Концепт судьбы в контексте традиционной культуры
Мифологема судьбы. Прогнозирование судьбы. Моделирование судьбы
Феномен смерти в традиционной культуре
Сущность и природа смерти. Ритуал погребения. Мир мертвых
Жизнь и смерть - возрождение традиционных ценностей
Трансформация традиционной культуры. Возрождение традиционных ценностей
Заключение
Список использованных источников