Хренов Н.А. (ред.) Миф и художественное сознание XX века

М.: Канон+; РООИ "Реабилитация", 2011. — 688 с. — ISBN 978-5-88373-267-5 В данном издании обсуждается вопрос об активизации мифологического сознания в переходные эпохи истории. Такой переходной эпохой оказывается XX век. Под переходом в данном случае подразумевается переход от культуры Нового времени, которую можно было бы назвать культурой модерна, к альтернативной культуре, под которой П. Сорокин подразумевает культуру идеационального типа. Становление альтернативной культуры связано с реабилитацией того, что модерн отвергал, а отвергал он сверхчувственное начало, которое уже в эпоху модерна реабилитировал романтизм, а затем на рубеже XIX–XX веков неороматизм, известный по истории искусства как символизм. В XX веке то, что было характерно лишь для искусства, все более становится универсальным, т.е. выражением духа альтернативной культуры в целом. Однако, доказывая, что XX век как переходная эпоха способствует возрождению мифологического сознания, авторы данного издания касаются и того, что, несмотря на вытеснение мифа рационализмом эпохи модерна, миф, составляя коллективное бессознательное, оказывает активное воздействие и на мировосприятие человека модерна, и на искусство этой эпохи, что своевременно осознано не было. Содержание
От редколлегии
Н.А. Хренов. От эпохи бессознательного мифотворчества к эпохе рефлексии о мифе
И.В. Кондаков. Архитектоника мифа
О.А. Кривцун. Художественная аура как немифологическое пространство искусства
В.М. Розин. Возобновление мифа в эпоху культурных трансформаций модернити
А.С. Дриккер. Мифологическое сознание и его метафизический предел
А.И. Пигалев. Эсхатологические мифы в сценариях всемирной истории: катастрофы культуры как системные ошибки программ будущего
В.А. Колотаев. Миф в системе построения культурной идентичности
А.А. Пелипенко. Искусство XX в. в контексте эволюции мифологического сознания
В.В. Прозерский. Архаизирующие тенденции в современной художественной культуре
Д.Н. Замятин. Локальные мифы: модерн и географическое воображение
Д.А. Силичев. Концепция мифа К. Леви-Строса
В.М. Хачатурян. Миф в культуре: к проблеме архаической компоненты в неомифологии
А.В. Костина. Праздник как актуализация мифологического в культуре постсовременности
В.П. Крутоус. Ф. Ницше о мифе и его роли в культуре
Е.А. Сайко. Миф как прецедентный феномен в культуре Серебряного века
М.Н. Нащокина. Миф о модерне и модерн как миф в архитектуре России конца XIX–XX века
М.В. Гришин. Мифологические мотивы в творчестве Э. Паунда и Т.С. Элиота
А.Л. Топорков. Философы русского зарубежья о мифе и западных исследователях мифологии (по материалам журнала «Путь»)
Д.Э. Харитонович. Миф как слагаемое национальной истории, или Проблемы национальной идентичности в зеркале национальной историографии: поиск истоков
М. Брода. Большевизм и структуры «мировой души»: Идеологическая картина мира как миф
В.К. Кантор. Любовь к двойнику. Двойничество – миф или реальность русской культуры?
О.Р. Демидова. Эстетизация как стратегия мифотворчества: Эмигрантский вариант
К.Б. Соколов. Политические мифы современной России
А.К. Якимович. Между «искусством прошлого» и «искусством современности». От мифологизации к изучению
Ю.А. Богомолов. Коды мифологических фетишей (Заметки на полях телевизионных программ)
Е.В. Сальникова. Визуальность как идеальная материя мифологии в XX в.
Е.Н. Шапинская. Футбол в социокультурном контексте
С.Б. Никонова. Язык мифа и миф о языке. Демифологизации модерна и «новое
мифологическое мышление»
С.И. Савенко. Неомифология Карлхайнца Штокхаузена
Ю.Н. Гирин. Функция мифа в культуре Латинской Америки
Н.Б. Маньковская. Эстетическая специфика постмодернистской мифологии в кинопроектах Питера Гринуэя и Мэтью Барни