Статья // Политическое как проблема. Очерки политической философии
XX века / Отв. ред. Федорова М.М. — М.: Идея-Пресс, 2009. —
С.93-113.
В 60—70-е гг. XX века в рамках одной из политико-философских школ
произошло практически полное переосмысление понятия и сферы
политического, породившее принципиально новую их трактовку.
Автором-вдохновителем нового понимания политического стал
фрейдо-марксист и (невольный) идеолог «новых левых» Герберт
Маркузе, а его «программными» произведениями: «Эрос и цивилизация.
Философское исследование учения Фрейда» (1955), «Советский
марксизм» (1958), «Одномерный человек: Исследования по идеологии
развитого индустриального общества» (1964), «Конец утопии» (1967),
«Психоанализ и политика» (1968), «Опыт об освобождении» (1969).
Наделение категории политического новым смыслом
Маркузе отрицает принципиальное различие между капитализмом и социализмом
Маркузе =на стыке двух влиятельных учений — неомарксизма и неофрейдизма
Маркузе в первую очередь - марксист-экзистенционалист
Осознание репрессивности современного общества
Борьба против удушения им жизненных инстинктов человека
Утрата политического
Тоталитарный характер командно-административной системы
Теория политического в леворадикальном исполнении
Чем больше правящие классы обеих систем способны поддерживать обеспеченность масс товарами потребления
Тем крепче становится связь основного населения с их управляющими бюрократиями.
Развитое индустриальное общество
Технический прогресс, охвативший всю систему господства и координирования
Технологическая рациональность становится политической рациональностью.
Права и свободы утрачивают свое традиционное рациональное основание и содержание.
Свободы и ценности утратили своё значение
Свобода от нужды как предпосылка всякой иной свободы становится реальной возможностью
Автономия и право на политическую оппозиционность лишаются своей фундаментальной критической функции в обществе
Безразлично какой системой обеспечивается возрастающее удовлетворение потребностей: авторитарной или неавторитарной.
В условиях повышающегося уровня жизни неподчинение системе кажется социально бессмысленным
Маркузе невольно предсказывает причины крушения социалистического проекта
Новые тенденции в менеджменте организаций
Тотальность деэротизации
Два главных человеческих инстинкта: Эрос (влечение к жизни) и Танатос (влечение к смерти).
Организация к миру и организация к войне суть две разные организации
Жизнь как цель, характерная для доиндустриальной эпохи
Жизнь как средство, практикуемая в развитом индустриальном обществе
Нерепрессивный порядок возможен лишь в состоянии изобилия
Свобода находится за пределами борьбы за существование.
Развитию человеческих потребностей и возможностей их удовлетворения должна предшествовать индустриализация.
Принципы построения «царства свободы в царстве необходимости»
Утрата либидозного наполнения в современном мире
Локализация и сужение либидо, низведение эротического опыта до сексуального удовлетворения
Механизированная окружающая среда делает либидо менее способным к эротичности
Развитая индустриальная цивилизация =большая степень сексуальной свободы
Тенденции низведения эротического к сексуальному способствует индустриальный функционализм
Интегрированный в труд и публичные формы поведения секс
Технология управление либидо путём формирования ложных потребностей
Культурное равенство в условиях сохранения индустриального господства
Репрессивное общество доиндустриального типа
Репрессию индустриальной цивилизации нельзя отменить дешевыми изданиями, всеобщим образованием
Отчуждение - существенно необходимый элемент идентификации
Отказ как политический выбор
Потребность «расслабиться» с помощью предоставляемых культурной индустрией развлечений тоже репрессивна
Репрессия стала настолько эффективной, что приняла для человека иллюзорную форму свободы
Маркузе формулирует принципы нерепрессивной цивилизации, в которой разум — чувствен, а чувственность — рациональна
Научное покорение природы для научного порабощения человека.
Маркузе различает потребности истинные и ложные.
Первые — это биологические потребности человека
Вторые навязываются индивиду особыми социальными интересами в процессе его подавления
В обществе репрессии огромные средства тратятся на спортивные и развлекательные шоу
Всякое освобождение неотделимо от в-Разум-ления — осознания рабского положения
Великий Отказ (отказ Орфея-освободителя) от навязанных потребностей.
Смысл интеллектуальной свободы состоит в возрождении индивидуальной мысли, в упразднении «общественного мнения».
Экономическая свобода означает свободу от ежедневной борьбы за существование, от необходимости зарабатывать на жизнь
Политическая свобода — освобождение индивидов от политики, которую они не могут реально контролировать
Дисгармония между индивидуальными и общественными потребностями
Гипостазируемое целое сопротивляется аналитическому разложению
Субъекты Великого Отказа
Отчуждённость от средств производства в СССР
Перспектива упразднения репрессивного общества
Советская пропаганда оболванивала гораздо менее эффективно, нежели западная
Перестройка в СССР стала, по сути, «колбасно-джинсовой революцией»
Свобода выбора в капиталистической системе есть иллюзия
Фактически лозунг хиппи «Занимайтесь любовью, а не войной» был сформулирован Маркузе.
Символическое признание меньшинств повлекло за собой меньшую толерантность
Сегодня те, кто осмеливаются нарушать политкорректность, рискуют получить ярлык расистов.
Политизация эротической энергии через движения в защиту экологии.
«Глобальный пролетариат» — страны третьего мира.
Перспективы для того, чтобы «труд по необходимости» мог бы перерасти в «труд для удовлетворения».
Индия, укоренившая на своей почве английские институты парламентаризма
Третий мир, на который делал ставку Маркузе, в значительной степени утратил свой потенциал революционности
Не являются ли ваххабизм и другие радикально фундаменталистские идеологические течения одним из способов реализации Великого Отказа?
Маркузе отрицает принципиальное различие между капитализмом и социализмом
Маркузе =на стыке двух влиятельных учений — неомарксизма и неофрейдизма
Маркузе в первую очередь - марксист-экзистенционалист
Осознание репрессивности современного общества
Борьба против удушения им жизненных инстинктов человека
Утрата политического
Тоталитарный характер командно-административной системы
Теория политического в леворадикальном исполнении
Чем больше правящие классы обеих систем способны поддерживать обеспеченность масс товарами потребления
Тем крепче становится связь основного населения с их управляющими бюрократиями.
Развитое индустриальное общество
Технический прогресс, охвативший всю систему господства и координирования
Технологическая рациональность становится политической рациональностью.
Права и свободы утрачивают свое традиционное рациональное основание и содержание.
Свободы и ценности утратили своё значение
Свобода от нужды как предпосылка всякой иной свободы становится реальной возможностью
Автономия и право на политическую оппозиционность лишаются своей фундаментальной критической функции в обществе
Безразлично какой системой обеспечивается возрастающее удовлетворение потребностей: авторитарной или неавторитарной.
В условиях повышающегося уровня жизни неподчинение системе кажется социально бессмысленным
Маркузе невольно предсказывает причины крушения социалистического проекта
Новые тенденции в менеджменте организаций
Тотальность деэротизации
Два главных человеческих инстинкта: Эрос (влечение к жизни) и Танатос (влечение к смерти).
Организация к миру и организация к войне суть две разные организации
Жизнь как цель, характерная для доиндустриальной эпохи
Жизнь как средство, практикуемая в развитом индустриальном обществе
Нерепрессивный порядок возможен лишь в состоянии изобилия
Свобода находится за пределами борьбы за существование.
Развитию человеческих потребностей и возможностей их удовлетворения должна предшествовать индустриализация.
Принципы построения «царства свободы в царстве необходимости»
Утрата либидозного наполнения в современном мире
Локализация и сужение либидо, низведение эротического опыта до сексуального удовлетворения
Механизированная окружающая среда делает либидо менее способным к эротичности
Развитая индустриальная цивилизация =большая степень сексуальной свободы
Тенденции низведения эротического к сексуальному способствует индустриальный функционализм
Интегрированный в труд и публичные формы поведения секс
Технология управление либидо путём формирования ложных потребностей
Культурное равенство в условиях сохранения индустриального господства
Репрессивное общество доиндустриального типа
Репрессию индустриальной цивилизации нельзя отменить дешевыми изданиями, всеобщим образованием
Отчуждение - существенно необходимый элемент идентификации
Отказ как политический выбор
Потребность «расслабиться» с помощью предоставляемых культурной индустрией развлечений тоже репрессивна
Репрессия стала настолько эффективной, что приняла для человека иллюзорную форму свободы
Маркузе формулирует принципы нерепрессивной цивилизации, в которой разум — чувствен, а чувственность — рациональна
Научное покорение природы для научного порабощения человека.
Маркузе различает потребности истинные и ложные.
Первые — это биологические потребности человека
Вторые навязываются индивиду особыми социальными интересами в процессе его подавления
В обществе репрессии огромные средства тратятся на спортивные и развлекательные шоу
Всякое освобождение неотделимо от в-Разум-ления — осознания рабского положения
Великий Отказ (отказ Орфея-освободителя) от навязанных потребностей.
Смысл интеллектуальной свободы состоит в возрождении индивидуальной мысли, в упразднении «общественного мнения».
Экономическая свобода означает свободу от ежедневной борьбы за существование, от необходимости зарабатывать на жизнь
Политическая свобода — освобождение индивидов от политики, которую они не могут реально контролировать
Дисгармония между индивидуальными и общественными потребностями
Гипостазируемое целое сопротивляется аналитическому разложению
Субъекты Великого Отказа
Отчуждённость от средств производства в СССР
Перспектива упразднения репрессивного общества
Советская пропаганда оболванивала гораздо менее эффективно, нежели западная
Перестройка в СССР стала, по сути, «колбасно-джинсовой революцией»
Свобода выбора в капиталистической системе есть иллюзия
Фактически лозунг хиппи «Занимайтесь любовью, а не войной» был сформулирован Маркузе.
Символическое признание меньшинств повлекло за собой меньшую толерантность
Сегодня те, кто осмеливаются нарушать политкорректность, рискуют получить ярлык расистов.
Политизация эротической энергии через движения в защиту экологии.
«Глобальный пролетариат» — страны третьего мира.
Перспективы для того, чтобы «труд по необходимости» мог бы перерасти в «труд для удовлетворения».
Индия, укоренившая на своей почве английские институты парламентаризма
Третий мир, на который делал ставку Маркузе, в значительной степени утратил свой потенциал революционности
Не являются ли ваххабизм и другие радикально фундаменталистские идеологические течения одним из способов реализации Великого Отказа?