21 с.
(Выходные данные не указаны). «В "Истории синоптической традиции", которая, на мой взгляд, осталась главным вкладом Р.Бультмана в исследование раннехристианской литературы, Бультман обнаружил себя как выразитель некоторой систематической позиции в теологии, когда он уже достиг важных научных результатов как историк христианской литературы, опиравшийся непосредственно на результаты Школы истории религий и развивший работу Школы в ее собственном смысле и направлении.
И все же отметим сразу: при всей важности достижений Бультмана-историка он остался в памяти последующих поколений создателем программы демифологизации – выдающимся апологетом ("защитником") христианства перед судом "современного человека". Он прославился как теолог, разработавший новую теологическую герменевтику НЗ, как проповедник, который говорил о христианстве, обращаясь к "образованным людям, презирающим религию" (Шлейермахер).»…
(Выходные данные не указаны). «В "Истории синоптической традиции", которая, на мой взгляд, осталась главным вкладом Р.Бультмана в исследование раннехристианской литературы, Бультман обнаружил себя как выразитель некоторой систематической позиции в теологии, когда он уже достиг важных научных результатов как историк христианской литературы, опиравшийся непосредственно на результаты Школы истории религий и развивший работу Школы в ее собственном смысле и направлении.
И все же отметим сразу: при всей важности достижений Бультмана-историка он остался в памяти последующих поколений создателем программы демифологизации – выдающимся апологетом ("защитником") христианства перед судом "современного человека". Он прославился как теолог, разработавший новую теологическую герменевтику НЗ, как проповедник, который говорил о христианстве, обращаясь к "образованным людям, презирающим религию" (Шлейермахер).»…