Полтава: Тип. Губернского Правления, 1890. 52 с
Глава первая. Изучение малорусских народных дум как самостоятельной и независимой от других формы произведений народного творчества, путь ее развития. Вякая дума, существуя столетия, подвергалась более или менее значительным изменениям, поскольку первоначальная редакция рассказа о таком событии никому, кроме позднейших потомков, нe кажется священной и неприкосновенной.
Глава вторая. Строй речи дум как художественных произведений: куплетность сложения, определенное количество стоп в стихе и логический ритм.
Глава третья. Анализ 70-ти подлинно народных дум: 1) шесть дум эпохи Богдана Хмельницкого, в том числе думы про Хмельницкого и Барабаша, поход в Молдавию и смерть Богдана; 2) три невольницкие плача, в том числе «О Марусе Богуславке»; 3) думы о несчастной судьбе трех братьев: «Про бурю на Чорном море», «Азовский побег», «Смерть братьев при р. Самаре»; 4) близкие между собою думы из повседневной жизни: «Отчим», «Жалоба сестры», «Про вдову и трех сыновей»; 5) думы «О козацькой жизни», «О Ганже Андыбере», «О побеге Кушки», «О Хведоре безродном», дума, названная Вересаем «Невольницкой»; 6) думы Угнетение Украины жидами, Корсунская битва, Угнетение Украины поляками.
Глава четвертая. Древнейшие из этих дум — эпические; на их основе возникли позднейшие реалистические думы. Рассмотрение дум, исходящих от думы о побеге Кушки. Кушка, лях Бутурлак и Алкан-паша - три лица и три героя, которые играют главную роль в событиях этой эпохи. В названиях трех думах эпохи Богдана Хмельницкого мы также встречаем три реальные фигуры: поляка, жида и козака (с.21).
Глава пятая. Посвящена изучению дум, исходящих из невольвицких плачей. Драматизированный плач думы о Марусе Богуславке - это тоска по родине, тоска по солнцу, по свободе, по городу Богуславу, кристаллизовавшаяся в форму женщины с прекрасным, невыразимо-грустным лицом. Это родная сестра лирической облитой лунным сиянием украинской летней ночи, в которой Гоголь собрал и воплотил всю непонятную южнорусскую тоску по обездоленной Руси. Неволя —это аллегорический образ, который открыла европейская мысль XVIII века: срибныи пута панских привычек, жемчуг панской роскоши. Это — золотые оковы цивилизации, которые тонко развитыми вкусами и потребностями культурной жизни взял в оковы малорусскую аристократию. Философия невольницкой думы – это поэтическая форма отторжения козаком-нетягой дорогих одежд ради свободы, гордого противопоставления своей личности дорогим шатам, требования уважения к себе, к своему человеческому достоинству, а не дорогим кушаньям, питающих тело.
Глава шестая, рассматривающая общее и особенное думы реалистической и лирической. В первом случае развитие шло по следующему пути: дума создалась в эпоху героическую, эпоху великих переворотов и завоеваний, представлявшую широкий простор для энергичного личного почина. За героической эпохой следовала эпоха национальных войн, когда место героев заняли национальные вожди, место завоеваний и переворотов — национальные войны за право самостоятельного существования эпохи Богдана. Наконец за эпохой национальных войн следует эпоха общественной борьбы, когда вместо героев и вождей на сцену выступают общественные классы, когда политическая организация слагается вполне твердо и общество разделяется на враждебные лагеря. В другом случае изменяются лишь источники лиризма, а не тип думы.
Глава первая. Изучение малорусских народных дум как самостоятельной и независимой от других формы произведений народного творчества, путь ее развития. Вякая дума, существуя столетия, подвергалась более или менее значительным изменениям, поскольку первоначальная редакция рассказа о таком событии никому, кроме позднейших потомков, нe кажется священной и неприкосновенной.
Глава вторая. Строй речи дум как художественных произведений: куплетность сложения, определенное количество стоп в стихе и логический ритм.
Глава третья. Анализ 70-ти подлинно народных дум: 1) шесть дум эпохи Богдана Хмельницкого, в том числе думы про Хмельницкого и Барабаша, поход в Молдавию и смерть Богдана; 2) три невольницкие плача, в том числе «О Марусе Богуславке»; 3) думы о несчастной судьбе трех братьев: «Про бурю на Чорном море», «Азовский побег», «Смерть братьев при р. Самаре»; 4) близкие между собою думы из повседневной жизни: «Отчим», «Жалоба сестры», «Про вдову и трех сыновей»; 5) думы «О козацькой жизни», «О Ганже Андыбере», «О побеге Кушки», «О Хведоре безродном», дума, названная Вересаем «Невольницкой»; 6) думы Угнетение Украины жидами, Корсунская битва, Угнетение Украины поляками.
Глава четвертая. Древнейшие из этих дум — эпические; на их основе возникли позднейшие реалистические думы. Рассмотрение дум, исходящих от думы о побеге Кушки. Кушка, лях Бутурлак и Алкан-паша - три лица и три героя, которые играют главную роль в событиях этой эпохи. В названиях трех думах эпохи Богдана Хмельницкого мы также встречаем три реальные фигуры: поляка, жида и козака (с.21).
Глава пятая. Посвящена изучению дум, исходящих из невольвицких плачей. Драматизированный плач думы о Марусе Богуславке - это тоска по родине, тоска по солнцу, по свободе, по городу Богуславу, кристаллизовавшаяся в форму женщины с прекрасным, невыразимо-грустным лицом. Это родная сестра лирической облитой лунным сиянием украинской летней ночи, в которой Гоголь собрал и воплотил всю непонятную южнорусскую тоску по обездоленной Руси. Неволя —это аллегорический образ, который открыла европейская мысль XVIII века: срибныи пута панских привычек, жемчуг панской роскоши. Это — золотые оковы цивилизации, которые тонко развитыми вкусами и потребностями культурной жизни взял в оковы малорусскую аристократию. Философия невольницкой думы – это поэтическая форма отторжения козаком-нетягой дорогих одежд ради свободы, гордого противопоставления своей личности дорогим шатам, требования уважения к себе, к своему человеческому достоинству, а не дорогим кушаньям, питающих тело.
Глава шестая, рассматривающая общее и особенное думы реалистической и лирической. В первом случае развитие шло по следующему пути: дума создалась в эпоху героическую, эпоху великих переворотов и завоеваний, представлявшую широкий простор для энергичного личного почина. За героической эпохой следовала эпоха национальных войн, когда место героев заняли национальные вожди, место завоеваний и переворотов — национальные войны за право самостоятельного существования эпохи Богдана. Наконец за эпохой национальных войн следует эпоха общественной борьбы, когда вместо героев и вождей на сцену выступают общественные классы, когда политическая организация слагается вполне твердо и общество разделяется на враждебные лагеря. В другом случае изменяются лишь источники лиризма, а не тип думы.