Киев: Тип. Киево-Печерской Успенской Лавры, 1905. - VIII, 342 с. ;
23 см.
Петр Дамаскин - священномученик, ученый инок, живший во 2-й половине XII в. в Дамаске. Сочинения его до недавнего времени были известны лишь по отрывкам, находящимся в сочинениях преподобного Иосифа Волоцкого и в славянском "Добротолюбии", а также по целым текстам, хранящимся в рукописях московской синодальной библиотеки и библиотек парижской, венской и др. Лишь в 1874 г. они изданы в русском переводе с греческого в Москве. Из них наибольшего внимания заслуживают рассуждения о том, что не следует бояться никакой опасности при защите истины; об удалении от греха; о заповедях Господних; о трех силах души; о брани духовной. Петр Дамаскин — один из древних писателей, особенно уважаемых русскими старообрядцами, так как, по их мнению, он учит двуперстию. Действительно, в одном из его сочинений есть выражение: "Два перста и едина рука являют единого Господа И. X., во двою естеству познаваема". Но, по замечанию архиепископа Никанора, неясно, о каких двух перстах в этих словах говорится — о втором ли и третьем перстосложении раскольническом, или о четвертом и пятом перстосложении православном.
Петр Дамаскин - священномученик, ученый инок, живший во 2-й половине XII в. в Дамаске. Сочинения его до недавнего времени были известны лишь по отрывкам, находящимся в сочинениях преподобного Иосифа Волоцкого и в славянском "Добротолюбии", а также по целым текстам, хранящимся в рукописях московской синодальной библиотеки и библиотек парижской, венской и др. Лишь в 1874 г. они изданы в русском переводе с греческого в Москве. Из них наибольшего внимания заслуживают рассуждения о том, что не следует бояться никакой опасности при защите истины; об удалении от греха; о заповедях Господних; о трех силах души; о брани духовной. Петр Дамаскин — один из древних писателей, особенно уважаемых русскими старообрядцами, так как, по их мнению, он учит двуперстию. Действительно, в одном из его сочинений есть выражение: "Два перста и едина рука являют единого Господа И. X., во двою естеству познаваема". Но, по замечанию архиепископа Никанора, неясно, о каких двух перстах в этих словах говорится — о втором ли и третьем перстосложении раскольническом, или о четвертом и пятом перстосложении православном.