Интернет-публикация. — Православная энциклопедия Азбука веры, 2016.
— 19 с.
Изучение римско-католической сотериологии представляется нам весьма
нужной предпосылкой всякого контакта с Римско-католической
церковью, будь то простое ее изучение или обширный экуменический
диалог, так как «существенное отличие всякой ереси от церковной
истины станет нам ясно лишь тогда, когда мы оставим сферу чисто
догматическую и теоретическую, а будем сравнивать само
жизнепонимание» [1]. Как отмечает патриарх Сергий (Страгородский),
«тот, кто хочет узнать истинное существо католичества,
протестантства или православия, тот должен обратиться не к
теоретическому их учению, а к их понятию о жизни, к их учению,
именно, о личном спасении… тот должен опросить каждое из
вероисповеданий, в чем оно полагает смысл жизни человека, его
высшее благо» [2].
Применение к духовной жизни юридической терминологии (такой, как «искупление», «заслуга», «награда», «долг»), понимаемой дословно и вне контекста святоотеческого учения о спасении [3], «послужило источником того коренного заблуждения, которое теперь отличает христианство западное; на этой почве развилась правовая (юридическая) постановка учения о спасении» [4].
В данной работе мы изложим римско-католическое учение о спасении согласно новому Катехизису Католической церкви [5], который с момента своего издания в 1992 году является официальным изложением римско-католического вероучения, что и указано в соответствующей «Апостольской конституции» за подписью римского папы Иоанна Павла II [6]. Мы также попытаемся изучить возможную эволюцию римско-католической сотериологии, сравнив новый Катехизис с более ранними изложениями римско-католической веры.
Содержание
Учение о первородном грехе
Учение об удовлетворении. Учение о Таинстве Покаяния
Учение о чистилище, об индульгенциях, о заслугах
Примечания
Применение к духовной жизни юридической терминологии (такой, как «искупление», «заслуга», «награда», «долг»), понимаемой дословно и вне контекста святоотеческого учения о спасении [3], «послужило источником того коренного заблуждения, которое теперь отличает христианство западное; на этой почве развилась правовая (юридическая) постановка учения о спасении» [4].
В данной работе мы изложим римско-католическое учение о спасении согласно новому Катехизису Католической церкви [5], который с момента своего издания в 1992 году является официальным изложением римско-католического вероучения, что и указано в соответствующей «Апостольской конституции» за подписью римского папы Иоанна Павла II [6]. Мы также попытаемся изучить возможную эволюцию римско-католической сотериологии, сравнив новый Катехизис с более ранними изложениями римско-католической веры.
Содержание
Учение о первородном грехе
Учение об удовлетворении. Учение о Таинстве Покаяния
Учение о чистилище, об индульгенциях, о заслугах
Примечания