оставить позади свои прежние формы, может адаптироваться к новым культурным модам. Но оно
не может исчезнуть окончательно»3.
Итак, миф позволяет нам осуществлять коммуникацию с внешним миром. Эту функцию мифа
отмечал французский культуролог Ролан Барт, который считал, что миф представляет собой
коммуникативную систему. «Поскольку миф — это слово, то мифом может стать все, что
покрывается дискурсом. Определяющим для мифа является не предмет его сообщения, а способ,
которым оно высказывается; у мифа имеются формальные границы, но нет субстанциальных. Наш
мир бесконечно суггестивен. Любой предмет этого мира может из замкнуто-немого
существования перейти в состояние слова, открыться для усвоения обществом — ведь никакой
закон, ни природный, ни иной, не запрещает нам говорить о чем угодно»4, — писал Барт5.
Всеядность мифа отмечал и Эрнст Кассирер: «Нет такого природного явления или явления
человеческой жизни, которое не могло бы быть мифологически интерпретировано и не допускало
бы такой интерпретации»6. Миф обладает огромной преобразующей силой. Обыденные вещи
превращаются в знаки и символы. Неживая природа оживает. Человек приобщается к миру
мифических богов и героев. Слово-миф создает реальность. «Даже всякая неодушевленная вещь
или явление, если их брать как предметы не абстрактно-изолированные, но как предметы живого
человеческого опыта, обязательно суть мифы. Все вещи нашего обыденного опыта — мифичны; и
от того, что обычно называют мифом, они отличаются, может быть, только несколько меньшей
яркостью и меньшим интересом»7.
Но миф не только позволяет осуществлять коммуникацию с окружающим миром. Миф создает
самого человека. Философ Мераб Мамардашвили считал, что «человек есть искусственное
существо, рождаемое не природой, а саморождаемое через культурно изобретенные устройства,
такие, как ритуалы, мифы, магия и т.п., которые не есть представления о мире, не являются
теорией мира, а есть способ конструирования человека из природного, биологического
материала»8. Таким образом, миф как «машина культуры» перекидывает мостик от природного
состояния человека к цивилизации, конструирует самого человека.
«Конструирование» человека предполагает формирование его внутреннего мироощущения,
«картины мира». Иными словами, миф не просто посредник, некое передаточное звено между
человеком и реальностью. Миф завладевает внутренним миром человека, программирует его.
Миф управляет человеком, помещая его в особую, мифологическую реальность.