Петровский А.В. Словарь. Общая психология
Подождите немного. Документ загружается.
человеком. В его обществе ощущаешь себя скованно, неловко, неуютно. Некоторые люди
обладают обостренной эмоциональной И. Феномены И. и эмпатии представляют особо
сложные объекты научно-психологического исследования, поскольку чаще всего
невоспроизводимы в лабораторных условиях, проявляются ситуативно и сложны для
описания средствами традиционного научного языка. Понятие интеллектуальной И.
разрабатывалось преимущественно в рамках рационалистических традиций. Ее классическое
понимание восходит к Р. Декарту. Для него И. есть "понятие ясного и внимательного ума,
настолько простое и отчетливое, что оно не оставляет никакого сомнения в том, что мы
мыслим". Посредством интеллектуальной И. субъект непосредственно усматривает исходные
общие начала и идеи, способные выступить в качестве достоверных оснований последующего
дискурсивного вывода. Ссылки на феномен интеллектуальной И. особенно характерны для
представителей дедуктивных наук, в частности для такого направления в математике и логике
как интуиционизм (Э. Брауер, Г. Вейль, А. Гейтинг). Здесь И. трактуется как
непосредственная очевидность элементарных логико-математических суждений типа "А = А",
отношений типа "больше — меньше". Одним из интуитивно ясных математических
конструктов интуиционисты считали развертывающийся ряд натуральных чисел 1, 2, 3, 4... В
гештальтпсихологии под интеллектуальной И. (инсайтом) понимался ключевой момент
решения мысленной задачи посредством ее целостного структурного схватывания. Наконец,
мистическая И. интерпретируется в различных религиях и мистических доктринах как
слияние индивидуального сознания со сверхчувственной и сверхразумной основой
мироздания (Богом, Мировой Душой, единой психоматерией и т.Fд.). В акте мистического
озарения человек получает, по выражению Н.О. Лосского, знание о "сверхвременных и
сверхпространственных" началах бытия, невыразимое ни в каком земном слове. По
единодушному утверждению мистиков всех религий, подобный внутренний опыт находится
за пределами рационального мышления, и его содержание не может быть передано сознанию
другого человека. Не случайно в отдельных доктринах дар мистической И. относится к
разряду сверхсознательных познавательных способностей. Современные научные
исследования И. позволяют, с одной стороны, существенно демистифицировать феномен
непосредственных форм получения знания, а с другой — показать их внутреннюю
соотнесенность с логическим мышлением. Так, экспериментально-психологические данные
свидетельствуют, что интуиция и дискурс связаны между собой как в структурном, так и в
функциональном планах. Многие научные открытия, субъективно переживавшиеся учеными
как мгновенное озарение, на самом деле включали в себя ряд последовательных линейно-
логических шагов, которые могут быть объективно установлены в историко-научных
исследованиях. Это дает возможность говорить о существовании определенной "логики
научного открытия" в целом и логических механизмах в структуре самой И., которые носят
латентный, "свернутый" характер. Подобные факты дают основание ряду исследователей
толковать И. всего лишь как неотрефлектированный и "свернутый" дискурс. С другой
стороны, несомненна взаимодополнительность опосредствованного и непосредственного
видов знания с точки зрения этапов научного творчества. На первом этапе имеет место
рациональная постановка проблемы, отбор фактического материала, оценка существующих в
науке идей и гипотез. На втором этапе, связанном с муками рождения нового, у творца
неожиданно возникает собственная базовая идея, дающая ключ к решению проблемы. Чаще
всего она предстает в виде чувственного образа или символа. Наконец, на третьем этапе вновь
"включается" логическое мышление, дискурсивно развертывающее и обосновывающее
найденное решение. Приблизительно аналогичные этапы характеризуют творчество в
искусстве, хотя сама грань между художественным мышлением и интуицией является
размытой. В настоящее время в результате бурного развития нейропсихологии и открытия
меж-полушарной асимметрии мозга показана связь феномена И. с синтетической
деятельностью правого полушария, оперирующего преимущественно образной информацией.
Установлен также факт существенной зависимости интуитивного познания от
бессознательных психических процессов, включая не только личный, но и родовой
61
архетипичный опыт. Некоторые эвристические наглядные модели в науке и технике (спираль,
древо, крест, кристаллические структуры и т.Fд.), дающие ключ к рациональному объяснению
явлений различной природы, являются одновременно и наиболее распространенными
символическими проекциями бессознательных психических переживаний. Отсюда некоторые
исследователи делают вывод о существовании фундаментальных структурных законов бытия,
в равной мере определяющих и материальные, и идеально-психические процессы, а значит
образующих своеобразные "каналы" и "алгоритмы" познавательной деятельности, включая И.
В последнее время предпринимаются попытки использовать понятийный аппарат
синергетики (науки о самоорганизации открытых нелинейных систем) для объяснения
сущности И. С этих позиций акт творческого озарения можно истолковать как своеобразную
"точку бифуркации" знания в ситуации неопределенности, когда осуществляется его переход
к новой смысловой и логической ценности. Широкие возможности для изучения И. открывает
компьютерное моделирование творческой деятельности человека.
А.В. Иванов
Искусственный интеллект — область исследований, ориентированных на разработку
компьютерных программ, способных выполнять функции, обычно ассоциируемые с
интеллектуальными действиями человека: анализ, обучение, планирование, решение,
творчество. Наиболее продуктивные направления работ по И. и. связаны с разработками
экспертных систем (позволяющих работникам средней квалификации принимать решения,
доступные узким специалистам), баз данных (позволяющих разными способами
анализировать информацию и выбирать варианты, оценивая последствия принятых решений),
исследовательских моделей (позволяющих визуализировать реальность, недоступную
непосредственному наблюдению). Работы по И. и. базируются на представлении об
изоморфизме между мозгом и физическими устройствами, соответствующем единой
структуре мира и единству законов природы, общества и мышления. Работы по И. и.
содействуют взаимообогащению технических и психологических знаний. Так же, как А. Белл,
работа которого привела к изобретению телефона, начал с изучения природы звуков и
процессов слухового восприятия, так и разработчики И. и. начали с изучения природы
интеллектуальных действий. Психологические знания помогали разрабатывать программы,
способные соперничать с человеческим интеллектом, а реализация данных программ
содействовала лучшему пониманию механизмов мышления.
На первых этапах работ по И. и. мышление человека принималось за образец, за некий идеал,
созданный природой и обществом за миллионы лет эволюции и тысячелетия социального
развития. В последующем, начиная с работ М. Минского и С. Пейперта, компьютерные
программы рассматриваются не только как инструмент объяснения процессов мышления, но
и как средство изменения и совершенствования интеллектуальных процедур. Работы по И. и.
помогли выявить недостатки, связанные с механистичностью современного мышления, и
открыли перспективы его развития, связанные с уникальным характером человеческого
интеллекта. Под воздействием работ по И. и. меняется понимание задач обучения. Человек
должен овладевать не столько способами решения задач, сколько способами их постановки,
должен уметь выбирать стиль мышления, адекватный конкретной проблематике. Мышление
человека должно приобрести эпистемологический характер, т.Fе. быть направленным на
осознание принципов работы своего интеллекта и познания его индивидуальных
особенностей. Достижения в области И. и. побуждают пересмотреть понятие гения, которое
Т. Эдиссон выразил через формулу: 1 % вдохновения и 99 % потения. Теперь многие
трудоемкие процессы творческой работы успешнее выполнит компьютер. Очевидно, эту
формулу надо дополнять многими характеристиками, включая интеллектуальную смелость,
раскованность, индивидуальность. Работы по И. и. должны быть включены в систему
культурных ценностей, ибо помогают добиться более глубокого понимания человеком самого
себя, своей уникальной неповторимости.
62
В.А. Вавилов
Историография психологии [греч. historia — рассказ о прошлых событиях, graphô — пишу]
— совокупность исследований, объектом которых является история психологии. В XIX в.
имелись лишь разрозненные труды в этой области. В ХХ в. она складывается в особое
направление, наиболее фундаментально представленное в работах Э. Боринга, Д. Уотсона
(младшего) (США), Дж. Флюгеля (Англия), Л. Понграца, М. Вертгеймера (ФРГ), П. Фресс
(Франция) и др. В странах СНГ основные проблемы истории психологии разрабатывались в
исследованиях Б.Г. Ананьева, Л.И. Анцыферовой, Е.А. Будиловой, А.Н. Ждан, А.В.
Петровского, В.А. Роменца, А.А. Смирнова, Б.М. Теплова, О.М. Тутунджяна, М.Г.
Ярошевского и др. И.Fп. ставит задачей реконструировать прошлое с целью разработки общей
теории развития психологических идей, раскрытия условий и причин этого развития
(социокультурных и личностных), закономерностей и механизмов получения нового знания о
психической реальности, взаимодействия науки и социальной практики.
М.Г. Ярошевский
История психологии — наука, изучающая процессы зарождения и развития
психологических знаний. Первые научные представления о психике возникли в древнем мире
(Индия, Китай, Египет, Вавилон, Греция, Грузия) в недрах философии в противовес
религиозному догмату о душе как особой сущности, внешним и случайным образом
связанной с телом. Развитие этих представлений стимулировали запросы общественной
практики, лечения и воспитания. Древние врачи установили, что органом психики является
мозг, и выработали учение о темпераментах. Это естественно-научное направление было
тесно связано с воззрением на душу человека как вещественную (огненную, воздушную и
т.Fп.) частицу космоса, движущегося по собственным вечным и неотвратимым законам. В
идеалистических концепциях душа противопоставлялась телу и признавалась бессмертной.
Вершиной психологии в период античности явилось учение Аристотеля (трактаты "О душе",
"О возникновении животных" и др.), в котором душа трактуется как форма организации
способного к жизни материального тела (а не как вещество или бесплотная сущность). Он
изложил первую систему психологических понятий, выработанных на основе объективного и
генетического методов. В эллинистический период из принципа жизни в целом душа
становится принципом только определенных ее проявлений: психическое отделяется от
общебиологического. В феодальную эпоху развитие положительных знаний о психике резко
замедлилось, но не прекратилось. Прогрессивные врачи и мыслители арабоязычного мира
(Ибн Сина, Ибн аль-Хайсам, Ибн Рошд и др.) подготовили своими идеями последующий
расцвет естественно-научной психологии в Западной Европе, где укрепляется стремление
исследовать человека опытным путем как природное существо, поведение которого
подчиняется естественным законам (Леонардо да Винчи, Х.Л. Вивес, Х. Уарте и др.). В эпоху
буржуазных революций и торжества нового материалистического мировоззрения
складывается принципиально новый подход к психической деятельности, объясняемой и
исследуемой теперь с позиций строжайшего детерминизма. Социально-экономические
преобразования обусловили прогресс психологического мышления, обогатившегося в XVII в.
рядом фундаментальных категорий. Р. Декарт открывает рефлекторную природу поведения, а
понятие о душе преобразует в нетеологическое понятие о сознании как непосредственном
знании субъекта о собственных психических актах. В эту же эпоху складывается ряд
важнейших психологических учений: об ассоциации как закономерной связи психических
явлений, определяемой связью телесных явлений (Р. Декарт, Т. Гоббс), об аффектах (Б.
Спиноза), об апперцепции и бессознательном (Г. Лейбниц), о происхождении знания из
индивидуального чувственного опыта (Дж. Локк). Конкретно-научная разработка принципа
ассоциации английским врачом Д. Гартли сделала этот принцип на полтора столетия главным
объяснительным понятием психологии. В русле материалистического мировоззрения
развиваются психологические идеи Д. Дидро, М.В. Ломоносова, А.Н. Радищева и других
63
прогрессивных мыслителей. В XIX в. в недрах физиологии появились экспериментальные
методы исследования психических функций и были сделаны первые попытки ввести в анализ
этих функций количественные оценки (Э.Г. Вебер, Г.Т. Фехнер, Г. Гельмгольц и др.).
Дарвинизм показал необходимость изучения психических функций как реального фактора
развития биологических систем. В 1870—80-х гг. психология превращается в
самостоятельную область знания (отличную от философии и физиологии). Главными
центрами ее разработки становятся специальные экспериментальные лаборатории. Первая из
них была организована В. Вундтом (Лейпциг, 1879). По ее образцу возникают аналогичные
учреждения в России, Англии, США, Франции и других странах. Последовательную
программу разработки психологии на основе объективного метода выдвинул И.М. Сеченов,
идеи которого оплодотворили экспериментально-психологическую работу в России (В.М.
Бехтерев, А.А. Токарский, Н.Н. Ланге и др.), а в дальнейшем через труды В.М. Бехтерева и
И.П. Павлова оказали влияние на разработку объективных методов в мировой
психологической науке. Главными темами экспериментальной психологии являлись вначале
ощущения и время реакции (Ф. Дондерс), а затем — ассоциации (Г. Эббингауз), внимание
(Дж. Кеттел), эмоциональные состояния (У. Джеймс, Т.А. Рибо), мышление и воля
(Вюрцбургская школа, А. Бине). Наряду с поиском общих закономерностей психологических
процессов складывается дифференциальная психология, задачей которой является
определение с помощью измерительных методов индивидуальных различий между людьми
(Ф. Гальтон, А. Бине, А.Ф. Лазурский, В. Штерн и др.). На рубеже XIX и ХХ вв. в психологии
назревает кризис, обусловленный ломкой старых понятий. Терпит крах представление о
сознании как совокупности непосредственно переживаемых субъектом явлений. Акцент
переносится на ориентацию человека в окружающей среде, на скрытые от сознания факторы
регуляции поведения. Главным течением американской психологии становится бихевиоризм,
согласно которому психология не должна выходить за пределы внешне наблюдаемых
телесных реакций на внешние стимулы. Динамика этих реакций мыслилась как носящий
вероятностный характер поиск, случайно ведущий к успешному действию, закрепляемому
повторением (метод проб и ошибок). Программные установки этого направления выразил
Дж.Б. Уотсон (1913). Другой влиятельной школой выступила гештальтпсихология,
экспериментальным объектом которой был целостный и структурный характер психических
образований. В начале XX в. возник также психоанализ З. Фрейда, согласно которому
решающая роль в организации человеческой психики принадлежит неосознаваемым мотивам
(прежде всего сексуальным). Новые направления обогатили эмпирическую и конкретно-
методическую базу психологии, способствовали развитию ее категориального аппарата
(категории действия, образа, мотива). Теоретические поиски зависимости психики человека
от мира истории и культуры, от общественной жизни привели к концепции "двух
психологий" (В. Вундт, В. Дильтей, Г. Риккерт), согласно которой психология не может быть
единой наукой, поскольку, как утверждали сторонники этого направления, естественно-
научный, экспериментальный объяснительный подход к психике в принципе несовместим с
культурно-историческим. Ряд психологов выдвинул на передний план роль социальных
факторов в регуляции человеческого поведения (Дж.М. Болдуин, Дж. Дьюи, Дж.Г. Мид и
др.). С марксизмом в научную психологию вошли новые принципы, изменившие ее
теоретический облик. Идею перестройки психологии на марксистской основе активно
отстаивали К.Н. Корнилов, П.П. Блонский, М.Я. Басов и др. Марксистский принцип
историзма стал определяющим для исследований Л.С. Выготского и его учеников. Развитие
российской психологии шло в тесном содружестве с развитием психофизиологических
исследований в трудах И.П. Павлова, В.М. Бехтерева, А.А. Ухтомского, Л.А. Орбели, С.В.
Кравкова, Н.А. Бернштейна и др. Преодолевая идеалистические и механистические
(реактология, рефлексология) влияния, ученые утверждали в психологии учение о
деятельности и ее социально-исторической детерминации, идеи теории отражения.
Теоретическое и экспериментальное изучение основных проблем психологии нашло
воплощение в работах А.Р. Лурия, А.Н. Леонтьева, Б.М. Теплова, А.А. Смирнова, С.Л.
64
Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, Н.Ф. Добрынина, А.В. Запорожца, Л.А. Шварца и др. В рамках
этой методологии разрабатывались актуальные проблемы психологии в тесной связи с
практическими задачами обучения и воспитания.
Развитие психологии в 1930—40-х гг. характеризовалось распадом главных школ. В
бихевиористических теориях на передний план выдвигается понятие о "промежуточных
переменных", т.Fе. о факторах, опосредствующих двигательную реакцию (зависимая
переменная) на раздражитель (независимая переменная). Логика развития науки и требования
практики направили психологию на изучение "центральных процессов", развертывающихся
между сенсорным "входом" и моторным "выходом" системы организма. Утверждению этой
тенденции в 1950—60-х гг. способствовал опыт программирования на электронных машинах.
Под влиянием этих идей успешно разрабатывалась когнитивная психология. Получили
развитие такие отрасли психологии, как инженерная, социальная и медицинская. Большое
влияние на трактовку психических процессов оказали работы швейцарского психолога Ж.
Пиаже, изучавшего преобразование внутренней структуры умственной деятельности в ходе
онтогенеза. Изменяется и взгляд на роль нейрофизиологических механизмов. Они более не
игнорируются, но рассматриваются как неотъемлемый компонент общей структуры
поведения (Д. Хебб, К. Прибрам). В недрах психоанализа возникает неофрейдизм — течение,
связавшее бессознательную психическую механику с действием социально-культурных
факторов (К. Хорни, Г.С. Салливен, Э. Фромм) и соответственно перестроившее
психотерапию. Наряду с новыми вариантами бихевиоризма и фрейдизма на роль "третьей
силы" в психологии западных стран начинает претендовать "экзистенциальная",
гуманистическая психология, утверждающая, что исследование научных понятий и
объективных методов ведет к дегуманизации личности и ее дезинтеграции, препятствует ее
стремлению к саморазвитию. Неудовлетворенность биологизаторскими и идеалистическими
концепциями способствовала пробуждению у западных психологов живого интереса к
историко-материалистическому пониманию психической деятельности (Ж. Политцер, А.
Валлон, Л. Сэв, П. Фресс и др.)
М.Г. Ярошевский
Йеркса-Додсона законы — зависимость качества (продуктивности) выполняемой
деятельности от интенсивности (уровня) мотивации. Первый Й. — Д. з. утверждает, что по
мере увеличения интенсивности мотивации качество деятельности изменяется по
колоколообразной кривой: сначала повышается, затем, после перехода через точку наиболее
высоких показателей успешности деятельности, постепенно понижается. Уровень мотивации,
при котором деятельность выполняется максимально успешно, называется оптимумом
мотивации. Согласно второму Й. — Д. з., чем сложнее для субъекта выполняемая
деятельность, тем более низкий уровень мотивации является для нее оптимальным. Законы
были открыты американскими психологами Р.М. Йерксом и Дж.Д. Додсоном в 1908 г. при
исследовании зависимости научения от силы подкрепления (электроудара) у мышей.
Впоследствии законы получили подтверждение на материале других видов деятельности и
мотивации как у животных, так и у человека.
В.К. Вилюнас
Канцелярит — неоправданное расширение сферы применения официально-деловой речи,
вытеснение простых оборотов и слов канцелярскими. Термин придуман К. Чуковским "по
образцу колита, дифтерита, менингита". Тенденция применять официальные слова и
конструкции за границами деловой речи является "болезнью языка", "затяжным,
изнурительным и трудноизлечимым недугом", который приводит нашу речь "к худосочию,
склерозу и хилости" (К. Чуковский, 1968), определяется как "самая распространенная, самая
злокачественная болезнь нашей речи" (Н. Галь, 1979).
65
Еще А.П. Чехов писал: "Какая гадость этот чиновничий язык. "Исходя из положения", "с
одной стороны...", "с другой стороны", и все это без всякой надобности. "Тем не менее", "по
мере того" чиновники сочинили. Я читаю и отплевываюсь... Неясно, холодно и неизящно:
пишет, сукин сын, точно холодный в гробу лежит". То, что уместно в канцелярском языке, в
справках, отчетах и т.Fп., не подходит для бытового разговора, поздравительной открытки,
статьи в журнале, художественного перевода и т.Fд. К. можно обнаружить в речи по ряду
признаков-"симптомов болезни": 1) используются более длинные и книжные варианты
вместо коротких и простых: "выразить удивление" (вместо "удивиться"), "незамедлительно"
(вместо "сразу"), "поставь в известность" (вместо "сообщи") и т.Fп.; 2) выстраиваются цепочки
существительных в одном падеже, чаще родительном ("нанизывание" косвенных падежей):
"процесс развития сотрудничества за укрепление движения", "о необходимости дальнейшего
развития диалога с целью совершенствования политики в области языка"; 3) наблюдается
"глаголобоязнь" (Н. Галь) — вместо глаголов употребляются отглагольные существительные
("дочерчивание линии", "осуществление мечты"), причастия и деепричастия ("не увидят нас
вернувшимися" вместо "мы не вернемся", "почувствовавший себя преследуемым"); 4) при
переводе калькируются (буквально переносятся) иноязычные конструкции и обороты:
"Прекратите вашу аргументацию" (вместо "Не спорьте", "Довольно спорить"); механически
транслитерируются слова: "она находилась под действием ложной пропаганды тетушек"
(вместо "она заблуждалась, ее сбили с толку") и т.Fп.
Мотивы тех, кто использует К. сознательно, разнообразны: это либо стремление показаться
"более образованным", "солидным", либо, наоборот, страх проявления индивидуальности,
либо желание скрыть суть за однообразной, тяжеловесной, трудно воспринимаемой формой.
Бороться с К. очень трудно, так как это не чисто лингвистическое, но психо- и
социолингвистическое явление: "Изгоните бюрократизм из человеческих отношений, из быта,
и тогда он уйдет сам собою из писем, учебников, диссертаций, литературоведческих книг" (К.
Чуковский).
С.А. Шаповал
Категориальная система психологии — система категорий, с помощью которых
осуществляется структурирование и содержательное описание психосферы. Психосфера
представляет собой специфическую предметную область психологии, охватывающую
богатство и многоплановость феноменов этой науки (Н.Н. Ланге). При соотнесении
представления Н.Н. Ланге о психосфере с фундаментальными идеями В.И. Вернадского о
биосфере и ноосфере возникает перспектива понять и описать подлинное место психосферы в
едином пространстве, образуемом природой и социумом. По В.И. Вернадскому, биосфера
представляет собой активную оболочку Земли, в которой совокупная деятельность живых
организмов (в т.ч. человека) проявляется как фактор планетарного масштаба и значения. В.И.
Вернадским (вслед за Э. Леруа и П. Тейяром де Шарденом) ноосфера понимается как новое
эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится
решающим фактором ее развития. Для ноосферы характерна тесная взаимосвязь законов
природы с законами мышления и общества. Отсюда очевидно, что психосфера (сохраняя
собственную уникальную предметность) интегрирует в превращенном виде процессы,
совершающиеся в биосфере и ноосфере. Это дает возможность построить категориальную
систему психологии, расположив категории на пяти уровнях. Нижний уровень
детерминирован биосферой, значение которой убывает по мере перемещения в направлении к
социоцентрическому уровню. В свою очередь, верхний — социоцентрический — уровень
детерминирован ноосферой и значимость этой детерминации убывает в направлении к
биоцентрическому ряду. Между биоцентрическим и социоцентрическим уровнями
расположены три собственно психологических уровня: протопсихологический, базисный и
66
метапсихологический. Каждый из этих уровней содержит плеяды из семи категорий, однако
это число не рассматривается как конечное и потому сохраняется возможность включения
новых категорий, если в этом возникает необходимость. Биоцентрический уровень образует
плеяда: "Организм", "Нужда", "Метаболизм", "Сигнал", "Избирательность", "Синергия",
"Среда".
Протопсихологический уровень включает плеяду: "Субъект", "Потребность", "Рефлекс",
"Ощущение", "Аффективность", "Сосуществование", "Предметность". Базисный
психологический уровень включает: "Я", "Мотив", "Действие", "Образ", "Переживание",
"Интеракция", "Ситуация". Метапсихологический уровень: "Личность", "Ценность",
"Деятельность", "Сознание", "Чувство", "Общение", "Персоносфера". Социоцентрический
уровень (как и биоцентрический) не является собственно психологическим, и если
психология представлена в этой плеяде, то только наряду с категориями философии, этики,
эстетики, социологии и культуры в целом. Такова плеяда, состоящая из категорий: "Человек",
"Идеал", "Свобода", "Разум", "Смысл", "Соучаствование", "Эйкумена". Каждая из категорий
плеяды каждого уровня входит в один из семи столбцов матрицы категориальной системы
психологии. Эти столбцы представляют собой кластеры, объединяющие категории
психологии по определенному признаку, составляющему то или иное фундаментальное
психологическое измерение бытия человека. (1) Кластер субстанциональности включает
категории: "Организм" (биоцентрический уровень), "Субъект" (протопсихологический
уровень), "Я" (базисный психологическрй уровень), "Личность" (метапсихологический
уровень), "Человек" (социоцентрический уровень). (2). Кластер направленности включает,
соответственно, категории: "Нужда", "Потребность", "Мотив", "Ценность", "Идеал". (3).
Кластер активности включает: "Метаболизм", "Рефлекс", "Действие", "Деятельность",
"Свобода". (4). Кластер когнитивности: "Сигнал", "Ощущение", "Образ", "Сознание",
"Разум". (5). Кластер пристрастности: "Избирательность", "Аффективность",
"Переживание", "Чувство", "Смысл". (6). Кластер событийности: "Синергия",
"Сосуществование", "Интеракция", "Общение", "Соучаствование". (7). Кластер
действительности: "Среда", "Предметность", "Ситуация", "Персоносфера", "Эйкумена". По
мере продвижения вверх по вертикали категории во всех кластерах переходят от сущности к
явлениям и последние выступают в качестве сущности по отношению к явлениям более
высокого уровня. Переход между категориями мыслится согласно схеме восхождения от
абстрактного к конкретному. Так, например, протопсихологический ряд отвечает в известной
степени идее преформизма, в нем в свернутом виде содержится все богатство,
обнаруживающее себя на более высоком категориальном уровне. При этом определяющую
роль играет та категория, которая находится непосредственно ниже по вертикали; она носит
характер примата по отношению к категории, находящейся "выше", имеющей,
соответственно, характер деривата. Т.Fо. в К. с. п. мы имеем дело со встречной детерминацией
социокультурного и биологического факторов. Каждая категория — это "место встречи"
указанных детерминант. Следует еще отметить, что каждая из указанных категорий является
родовой по отношению к определенному кругу психологических понятий. Так, например,
категория "Образ" может быть конкретизирована в таких понятиях, как "Восприятие",
"Представление", "Воображение", "Память" и др. Предложенная К. с. п. заключает в себе
модель "теории теорий", являясь одним из инструментов, позволяющим для разрешения
исторического "кризиса психологии" отказаться от представлений о "клеточке" психического,
из которой якобы можно выстроить теорию психологии.
А.В. Петровский, В.А. Петровский
Категориальный анализ (в психологии) — способ изучения развития психологического
познания как деятельности (М.Г. Ярошевский), элементами которой выступают конкретно-
67
научные категории, воспроизводящие различные стороны психической реальности: "Образ",
"Действие", "Мотив" и др. (базисные категории), "Сознание", "Деятельность", "Личность" и
др. (метапсихологические категории). В психологическом познании различают два уровня:
эмпирикоте-оретический и категориальный. В сознании ученых, имеющих дело с фактами,
гипотезами, концепциями и т.Fд., представлен первый уровень. Что же касается
направляющего это сознание категориального аппарата, то его роль может быть раскрыта
только путем специального К. а. как особой разновидности историко-теоретического
исследования. Применение К. а. позволило, в частности, понять предметно-логические
факторы превращения психологии в самостоятельную науку, отличную от философии и
физиологии (это было обусловлено возникновением ее собственной научно-категориальной
структуры). К. а. различных научных школ раскрывает зависимость их возвышения и упадка
помимо других факторов и от запросов логики развития психологического познания (так,
появление бихевиоризма было связано с введением в категорию психического действия
такого признака, как объективная наблюдаемость в системе связи организма со средой, а
распад этой школы — с трактовкой категории психического образа в духе прежнего
интроспекционизма). Будучи формой самопознания науки, К. а. служит изучению
закономерностей ее развития в целях эффективной организации новых исследований.
М.Г. Ярошевский
Категоризация [греч. katêgoria — высказывание, признак] — психический процесс
отнесения единичного объекта, события, переживания к некоторому классу, в качестве
которого могут выступать вербальные и невербальные значения, символы, сенсорные и
перцептивные эталоны, социальные стереотипы, стереотипы поведения и т.Fп. Процесс К.
непосредственно включен в процессы восприятия, мышления, воображения, объект которых
воспринимается и мыслится не как единичность, непосредственная данность, а как
представитель некоторого обобщенного класса, причем на этот объект переносятся
особенности и характерные признаки данного класса явлений. Содержание понятия К. в
когнитивной психологии соответствует положению об опосредствовании психических
процессов социально выработанными эталонами — обобщениями, несущими в себе
совокупный общественный опыт. Носителями этого опыта являются прежде всего
семантические структуры естественного языка (вербальные значения); формой фиксации
опыта могут выступать и символы, выразительные движения, ритуалы, а также формулы,
схемы, чертежи и т.Fп. В индивидуальном опыте К. выступает формой его упорядочивания
через присвоение и трансформирование субъектом категорий и эталонов общественного
сознания, ее дифференциально-психологические аспекты характеризуют специфику
отражения мира субъектом. Являясь средством осознания мира, категориальные структуры
индивидуального сознания могут и не осознаваться субъектом как таковые. Формы К. имеют
сложную иерархическую организацию, построение и функционирование которой изучают
генетическая и общая психология.
В.Ф. Петренко
Каузометрия [лат. causa — причина и греч. metrikê — мера, размер] — метод исследования
субъективной картины жизненного пути и психологического времени личности,
предложенный Е.И. Головахой и А.А. Кроником (1982). К. относится к числу биографических
методов; направлена на описание не только прошедших, но и предполагаемых будущих
этапов жизненного пути. Проводится в форме интервью, которое состоит из шести основных
процедур: биографическая разминка, формирование списка значимых событий, их датировка,
68
причинный анализ межсобытийных отношений, целевой анализ, обозначение сфер
принадлежности событий. Используются также дополнительные процедуры: оценка
эмоциональной привлекательности событий, их удаленность в прошлое и будущее,
значимость "для себя" и "для других людей", локализация личного временнóго центра.
Результаты интервью изображаются в виде каузограммы — графика событий и
межсобытийных связей, который дает наглядное представление о мотивационном статусе
событий, их локализации в календарном и психологическом времени, стартовой или
финишной роли в жизни опрашиваемого, о структуре взаимосвязей событий. К. позволяет
сделать выводы о возможных деформациях картины жизненного пути, о масштабности,
осмысленности и реализованности замыслов человека, об особенностях его стиля жизни и
удовлетворенности своим прошлым, настоящим, будущим. Применима для исследования
индивидуального и совместного жизненного пути, для анализа и коррекции жизненных
сценариев в психотерапии, для проектирования жизненных перспектив в
профориентационных, семейных, психогигиенических консультациях.
А.А. Кроник
Кластерный анализ [англ. cluster — гроздь, группа, скопление] — широкий класс процедур
многомерного статистического анализа, позволяющих произвести автоматизированную
группировку наблюдений в однородные классы — кластеры. Входным материалом для К. а.
служат попарные показатели различия или сходства классифицируемых объектов. В
частности, это могут быть коэффициенты корреляции между переменными. В результате К. а.
исследователь получает разбиение объектов на классы. Среди множества различных
алгоритмов К. а. наибольшей популярностью до сих пор пользуются алгоритмы т.н.
иерархической кластеризации, предложенные еще в 1960-е гг. Эти алгоритмы дают не одно, а
несколько разбиений на разных уровнях сходства (различия) между объектами. При этом
строится т.н. дерево кластеризации, позволяющее наглядно увидеть, какие классы объектов
являются более внутренне однородными, а какие — более общими, внутренне разнородными,
а также увидеть, на каких уровнях более мелкие однородные классы объединяются в более
крупные. Применение компьютерной техники расширило возможности прикладного
использования К. а. специалистами, далекими от понимания математических тонкостей этого
метода. Многие пакеты стандартных статистических программ (такие, как BMDP, SPSS,
Systat, SAS, отечественный СТАДИЯ и др.) включают как минимум один алгоритм
кластерного анализа. При этом от внимания неискушенных пользователей этих программ
нередко ускользает, что результаты К. а. в значительной степени зависят не только от состава
классифицируемых объектов, не только от состава признаков (параметров) этих объектов, по
которым устанавливается сходство— различие (близость—расстояние) между ними, но и от
избранной метрики (формулы) сходства или различия. Особой разновидностью К. а. является
"анализ клик", или "клайк-анализ" (от англ. clique — клика), который дает разбиение
объектов на пересекающиеся классы. Процедуры К. а. и "анализа клик" близки к таким
полуавтоматизированным и в значительной степени визуальным методам группировки, как
анализ корреляционных плеяд, граф-анализ, путевой анализ и т.Fп. В психодиагностике К. а.
позволяет выявить группы испытуемых, обладающих близкими психодиагностическими
профилями (соотношением выявленных и измеренных психических свойств). При
конструировании тестов К. а. позволяет сгруппировать родственные тестовые пункты
(задания) и перепроверить тем самым результаты другого метода построения факторных
шкал — результаты факторного анализа. В социальной психологии К. а. позволяет увидеть,
как группируются респонденты (например, члены какой-то группы или организации) по
сходству их социальных установок или оценок. В экспериментальной психосемантике К. а.
позволяет промоделировать категориальные структуры сознания в виде иерархически
организованных систем индивидуальных значений.
69
А.Г. Шмелев
Клиническая психология [греч. klinikê — уход за лежачим больным, врачевание] — область
психологии, изучающая психические факторы происхождения и течения болезней, влияние
болезней на личность, психологические аспекты целебных воздействий. В состав К.Fп. входит
патопсихология, нейропсихология и соматопсихология, психология здоровья и психотерапия.
В противоположность приведенному пониманию К.Fп. некоторые авторы рассматривают ее
как раздел медицинской психологии. Дискуссия по поводу соотношения К.Fп. и медицинской
психологии еще не может считаться вполне завершенной.
Н.Д. Творогова
Когнитивизм — ( от лат. cognitio — знание, познание) — совокупность разнородных
концепций, объединенных не всегда явно выраженным убеждением, что все психические
явления суть явления познавательные и могут быть описаны в терминах логики познания и
процессов переработки информации. Термин К. стал широко применяться с середины ХХ в.
сразу в нескольких областях знания — в философии науки, в психологии, в лингвистике, в
нейрофизиологии, в этике и т.Fд. К. противостоит нонкогнитивизму. Нонкогнитивисты
считают, что не все психические явления можно отождествить с познавательными. Так,
утверждают они, воля, эмоции, духовные ценности не имеют истинностного содержания (т.Fе.
не могут быть оценены по шкале "истина—ложь), а потому не являются познавательными
конструктами. Когнитивисты, в свою очередь, отнюдь не приравнивают все психические
явления к знаниям. Они исходят из того, что психика представляет собой необходимый
инструмент познавательной деятельности. Часть психических явлений возникает по ходу
этой деятельности как неизбежный побочный продукт функционирования психики и лишь
небольшая доля этих явлений становится непосредственным результатом познания. К концу
ХХ в. именно К. стал бастионом рационализма, отстаивающего взгляд, что все в мире — в
том числе, и психика, и сознание — поддаются рациональному (т.Fе. логически
непротиворечивому) описанию. В этом качестве К. противостоит антисциентизму,
феноменологии, методологическому анархизму, постмодернизму и другим иррациональным
течениям. Когнитивная психология, возникшая в конце 50-х — нач. 60-х гг. ХХ в., может
быть отнесена к К. достаточно условно. Ее замысел был связан с признанием того, что
поведение человека не может быть понято без описания ментальных процессов. Такой подход
находился в прямой оппозиции к бихевиоризму, однако позднее многие когнитивные
психологи стали ослаблять эту свою оппозиционность, признав бихевиоризм родственной, но
просто не достаточно полной общей теорией. Хотя среди когнитивных психологов
убежденные когнитивисты встречаются вряд ли чаще, чем нонкогнитивисты, однако
понимание несводимости когнитивного к поведению, ориентация на описание процессов
переработки информации, а также часто встречающееся отождествление психологии и
психологии познания — все это превращает большинство когнитивных психологов в
стихийных когнитивистов. В отечественной психологии позицию К. последовательно
отстаивает Б.М. Величковский, а ее наиболее радикальный вариант представлен
психологикой, разрабатываемой с 1990-х гг. петербургскими психологами В.М.
Аллахвердовым и его последователями.
В.М. Аллахвердов
70