58
озное поведение существует потому, что оно развивается посредством
подкрепляющего стимула. Более того, оно не требует логической или при-
чинной связи между воспроизводимым поведением и подкреплением.
Подкрепление, нуждающееся в такой связи, описано Скиннером как слу-
чайное на примере феномена «суеверного» (религиозного предрассудка)
поведения голубей [207]. Голуби демонстрировали разнообразное, четко
определенное и часто повторяющееся «суеверное» поведение: один кру-
жил кругами, другой стоял, склонив свою голову в угол клетки, ещё один
постоянно кланялся в пол. Причем, однажды образовавшись, эти суевер-
ные реакции демонстрировали тенденцию к сохранению. Другое исследо-
вание показало, что подобное, случайно подкрепленное поведение, может
быть обусловлено случайным стимулом, например, светом и таким обра-
зом этот стимул приобретает функцию различения [208].
Проведя научные исследования, Скиннер объявляет, «можно гово-
рить, что похожие основные процессы имеют место, как у животных, так и
у человека, точно как если бы похожий вид нервной системы был бы обна-
ружен у обоих» [209]. Несомненно, нервная система человека значительно
сложнее, чем у голубя, но принципы, открытые на простейших видах, тем
не менее, могут быть применены ко всем остальным. Скиннер отмечает,
что мало вероятно, что человек утратил чувствительность к случайному
подкреплению. Например, Скиннер замечает, что Святой Павел сам при-
знавал это в своих правилах, что прощение (позитивное подкрепление) не
зависит от действия (поведение определяется как «благочестивое, набож-
ное, религиозное»). Не все религиозное поведение является суеверным,
однако религиозные сигналы частично отраженны случайными подкреп-
лениями, присутствующими в социальной среде [210].
Безусловно, трудно принять, что традиционные ритуалы являются
результатом только случайного обусловливания, что ритуальные поведе-
ния были заучены посредством оперантного научения, а тщательно разви-
тые мифы изобретены для объяснения и увековечивания их [211]. Когда-то
личность переместилась в другое культурное направление, тем не менее,
необычные жесты приседания, поклонов, похлопывания, кружения могли
необъяснимо вдруг появиться, и голуби Скиннера напоминают об этом.
Похоже, понятие различительного стимула помогает лучше понять нали-
чие религиозности (набожности) в присутствии церковных витражей, же-
стких скамеек, органной музыки, и её внезапное растворение за рулем ав-
томобиля, кредитной карточкой и охотничьей винтовкой [212].