87
щая общественное внимание; деятельность на международном уровне;
время возникновения – последние десятилетия [285].
Отечественные исследователи выделяют ряд общих характеристик
«новых религий» [286], которые мы попробовали свести в единую систему:
1. Наличие лидера, гуру, «гуруизм». Все мировые религии существу-
ют для того, чтобы помочь человеку установить связь с Богом. «Представ-
ления о боге варьируются в зависимости от типов религий и культур, от
стадий развития сознания, хотя во всех религиях Бог наделяется «необык-
новенной силой», «могуществом», «чем-то высшим», считается «управи-
телем», от которого зависит ход событий, «жертвователем блага», «праот-
цом» и т.д.» [287]. В НРД «институт священства отсутствует, лидерство
считается харизматическим, право на него признается за лицом, которое
получило особую способность руководства, воспринимаемую как «ми-
лость Божию» [288]. То есть во главе НРД стоит харизматический лидер,
который или сам объявляет себя богом или утверждает, что он получил
божественное «откровение» относительно Бога и реальности. Связь с Бо-
гом, таким образом, может быть достигнута только через лидера, а это тре-
бует беспрекословного послушания и принятия проповедуемой им систе-
мы ценностей, идей и взглядов. В харизматическом лидере проявляется
главная особенность феномена новой религиозности – стремление обрести
Бога видимого и ощутимого, близкого и понятного, который бы взял на се-
бя непосильное бремя и роль «учителя», «наставника», «проводника» к
«свободе», «счастью», «гармонии», «спасению».
2. Наличие организации. Лидер создает особую организацию, которая
может называться: «семья», «коммуна», «община», «братство», «храм»,
«церковь», «отряд», «центр», «академия», «школа», «фонд», «команда»,
«общество», «союз», «ассоциация». С научной точки зрения организацию
НРД нельзя считать религиозной организацией как таковой, поскольку,
отмечает И.Н. Яблоков: «Строение религиозной организации предписыва-
ется традицией и обычаем, церковным правом или уставом, апостольскими
правилами, конституциями и т.д. Организационные принципы определяют
её составные части, совокупность позиций и ролей, правила субординации
и координации деятельности индивидов и отдельных звеньев, узлы дея-
тельности и, соответственно, группы деятелей, призванные обеспечить
единство объединения… Общность со всеми своими организационными
элементами представляет собой религиозное объединение» [289]. Таким