Величальные песни
55
ний бытового характера, составляющих главную массу русских крестьян-
ских величальных песен.
Записи их, начатые еще во второй половине XVIII века,
2
непрерывно
пополняются затем в течение всего XIX и первых годов XX века. Не-
мало их имеется в таких крупных песенных собраниях, как сборники
'Снегирева, Сахарова, Терещенко, Шейна
3
и др. Они встречаются в музы-
кальных сборниках Римского-Корсакова, Прокунина—Чайковского, Бала-
кирева
4
и во многих других изданиях, где помещены обычно среди песен
календарных, свадебных и игровых.
Такое размещение не было ошибкой или недосмотром составителей
сборников: они поступали так с полным правом, так как отражали картину
фактического бытования величальных песен в народной среде. Но картина
эта несомненно сложилась уже в более поздние времена, когда в процессе
исторического развития народной жизни многое в песенном репертуаре
русской деревни сместилось, перешло из своих исконных циклов в соседние,
получило в быту новое назначение. Вероятно, величальные песни имели
.когда-то более закрепленное и точнее приуроченное место в народном
быту, но постепенно основное ядро этих песен обросло дополнительным
материалом, они вошли в смежные фольклорно-этнографические комплексы
и стали исполняться в различной бытовой обстановке. К XIX веку, когда
.началось собирание и изучение русских народных песен, отнесение самим
народом величальной песни к тому или иному комплексу бывало порой
•очень условным. Так, например, величальные «виноградия»
5
в ряде мест-
ностей исполнялись фактически параллельно и в цикле свадебных, и
в цикле календарных;
6
«виноградия женатым», которые обычно в сбор-
никах находят место среди святочных величаний, встречались в быту
в виде весенней («радуницкой») песни; известные по публикациям свадеб-
ные величания жениху фактически употреблялись и в качестве величаль-
ных календарных;
7
многочисленные варианты величальной песни «Кто
у нас хороший, кто у нас пригожий», относимой обычно к свадебным,
имели в обиходе старой деревни применение в качестве «семицкой»,
«вечериночной»,
8
«жнивной».
9
В некоторых отдаленных районах русского
•севера (селения на pp. Пинеге и Мезени, на Терском берегу Белого моря
и др.) ряд игровых величальных припевок до самого начала XX века
2
См., например, раздел «Песни свадебные» в сборнике Чулкова (М. Д. Ч у л к о в.
Собрание разных песен, части I, II и III с прибавлением. СПб., 1770—1773. Пере-
издано Академией наук, 1913. В дальнейшем: Чулков).
3
И. Снегирев. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М.,
1837—1839; Сказания русского народа, собранные И. Сахаровым. СПб., 1841;
А. Терещенко. Быт русского народа. СПб., 1848; П. В. Шейн. Великорусе в своих
песнях, обрядах, обычаях, верованиях, сказках, легендах и т. п., т. I. Вып. 1, СПб.,
1898;
вып. 2, СПб., 1900 (в дальнейшем: Снегирев; Сахаров; Терещенко;
Шейн, Великорусе).
4
Н.
А. Римский- Корсаков. Сто русских народных песен. СПб., 1877.
Переиздано: Музгиз, М.—Л., 1951; Н. Прокунин [П. Ч а й к о в с к и и]. 65 русских
народных песен. М., 1881; Сборник русских народных песен, составленный М. Бала-
киревым. СПб., 1866 (в дальнейшем: Римский-Корсаков; Прокунин—Чай-
ковский; Балакирев).
5
Старинные величальные песни с припевом после каждого стиха «виноградие
красно--еленое».
0
Песни русского народа. Записали слова Ф. М. Истомин, напевы Г. О. Дютш.
СПб.,
1894, стр. 128, № 20, стр. 129, № 21.
7
И. В. Некрасов. 50 песен русского народа. СПб., 1902, стр. 17, № 10.
8
Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия, вып. I. М., 1911, №№ 547,.
1094 (в дальнейшем: Киреевский).
9
Шейн, Великорусе, № 1282.