Несмотря на разруху, гражданскую
войну и иностранную интервенцию, Со-
ветское государство сразу же приняло
на себя заботы о культуре и искусстве,
в том числе и о народном творчестве.
26 апреля 1919 года В. И. Лениным и
М. И. Калининым был подписан декрет
«О мерах содействия кустарной про-
мышленности» а за ним появился ряд
других постановлений, объявляющих
кустарные народные промыслы цен-
ным культурным достоянием прошлого
и современности
2
. Всем заинтересован-
ным организациям предлагалось всяче-
ски содействовать народным мастерам в
возрождении их творческой деятель-
ности.
Народное искусство рассматривалось
в это время как часть национальной ху-
дожественной культуры, как почва для
возрождения отечественной художест-
венной промышленности. Для обсужде-
ния этих проблем 15—25 августа 1919
года в Москве состоялась Всероссийская
конференция по художественной про-
мышленности. Выступавшие на ней ху-
дожники и специалисты говорили о не-
обходимости создания кустарных школ
и мастерских, привлечения в них та-
лантливых мастеров, бережного направ-
ления их творчества. «Задача каждой
кустарной школы — задача большая и
ответственная, всеми средствами способ-
ствовать развитию и проявлению народ-
ного творчества, относясь чутко, не на-
вязывая ему чуждого, несвойственного,
оберегая индивидуальность»
3
. На кон-
ференци и выступил нарком просвеще-
ния А. В. Луначарский, речь которого
была своеобразной программой действий
Отдела ИЗО Наркомпроса по возрожде-
нию художественной промышленности,
в осуществлении которой главное место
принадлежало народному искусству
4
.
«В русском народном творчестве есть
богатые залежи художественной куль-
туры, которые художники должны из-
влекать, развивать и совершенство-
вать», — говорилось в одном из докла-
дов
5
.
В конференции участвовали два пред-
ставителя Вятки — художник Л. А.
Плетнев, один из собирателей дымков-
ской игрушки
6
, и скульптор 3. Д. Кло-
букова. Последняя говорила, что
скульптура в Вятке развивается глав-
ным образом как народное искусство,
ею живет слобода Дымково. Докладчица
сетовала, что за последние два года и
особенно в 1919 году традиционного вят-
ского праздника Свистуньи почти не бы-
ло. Причину она видела в недостатке
материала для мастеров
7
. Но вряд ли
причина была в этом. Скорее всего ска-
зывались послевоенная разруха, общая
ломка старого народного быта, ибо при
благоприятных условиях дымковские
мастера быстро вернулись к творчеству
и недостатка в глине не испытывали.
В подъеме народного творчества, в его
популяризации большую роль в это вре-
мя играли выставки. Важнейшей среди
них была выставка крестьянского ис-
кусства, открывшаяся в декабре 1921 го-
да в Историческом музее в Москве. Она
впервые познакомила зрителей со ста-
ринными предметами народного быта
как явлением искусства, художествен-
ного творчества, а не только материаль-
ной культуры
8
. Эта выставка стала сво-
его рода вехой и в изучении народного
искусства, в становлении советской нау-
ки о нем
9
. Как произведения народной
скульптуры из глины на ней экспониро-
валась и дымковская игрушка.
«Научное изучение крестьянского ис-
кусства и художественного быта дерев-
ни (прошлой и современной)» объявля-
75