Данн Ч. Повседневная жизнь в Старой Японии

Подождите немного. Документ загружается.

ди. Прибыв в дом, гости заказывали сакэ,

обслу-

живали их женщины или мужчины; потом перед

гостями пели и танцевали. Гостей поощряли са-

мих принимать

участие

в развлечениях, например,

играли в жмурки и веселились так, как могли ве-

селиться немного подвыпившие люди. Иногда к

ним

присоединялись таю и остаток ночи прово-

дили уже парами. Некоторые гости приходили

сюда, чтобы только повеселиться и уезжали вече-

ром,

чтобы вернуться домой до закрытия ворот, а

некоторые оставались на ночь и

уходили

с первы-

ми

лучами солнца. Подсчитали, что в восьмидеся-

тых

годах

семнадцатого века ночь с таю в совре-

менной

валюте стоила 175 фунтов или 425 долла-

ров.

Так что это удовольствие было только для

очень состоятельных людей, хотя в районе Ёсива-

ра можно было повеселиться и вообще бесплатно.

Вдоль улиц стояли дома, в которых за зарешечен-

ными

окнами сидели девушки самого низкого раз-

ряда. Привлекая клиентов, они заговаривали или

заигрывали с прохожими. Но долгое бездействен-

ное

созерцание не поощрялось, в этом

случае

де-

вушки могли осыпать зрителя бранью, а хозяин

мог надавать тумаков.

Район

Ёсивара был под контролем членов город-

ского управления, которые внимательно следили

за всем, что там происходило. Особенно строго

требовали сообщать о попытках поселиться в этих

домах постоянно, ибо преступники пытались та-

ким

образом скрыться от правосудия.

260

Хотя мужчин, которые искали развлечений в

веселом районе, и

осуждало

общество, осуждение

это было снисходительным. Жена, как бы она ни

ревновала, должна была воспитывать детей, сле-

дить за хозяйством, помогать

мужу

в его деле. И

несмотря на то, что многие мужья ценили ту уве-

ренность в себе и комфорт, которые им обеспечи-

вали жены, они все же отстаивали свое право про-

вести вечер вне дома, хотя бы для того чтобы лишь

немного выпить. Основные возражения против

распутства были экономические. Ведя неразумную

жизнь

муж нарушал купеческий кодекс бережли-

вости и мог оставить без законного наследства

своих детей. Думается, что запреты на проститу-

цию не были связаны с опасностью венерических

заболеваний; последние встречались только в На-

гасаки, где появлялись иностранцы.

Несмотря на негативную реакцию общества,

умение вести себя в районе Ёсивара имело свою

ценность.

В литературе часто описывались коми-

ческие попытки какого-нибудь неотесанного муж-

лана попасть в такие крути, встречались рассказы

том, как он выставлял себя на посмешище не-

воспитанностью и неумением вести себя в обще-

стве. При этом, жены настоящих знатоков неред-

ко

для поддержания их репутации экономили на

домашнем хозяйстве, и

даже

продавали свою одеж-

ду, чтобы обеспечить мужьям возможность посе-

щать этот квартал.

Развлечения женщин ограничивались домом, или

болтовней с соседками около источника с водой

261

или

в бане. Жена, когда в доме появлялась невес-

тка и брала в свои руки все хозяйство, могла от-

правиться

на короткие экскурсии в буддийские

храмы или в более длинные поездки, например,

на

Кюсю к знаменитому изображению богини Кан-

нон.

Они с мужем могли отправиться в паломни-

ческую поездку в Исэ или к любой другой боль-

шой

святыне, но муж мог отправиться и один, что-

бы на постоялых дворах или в местах развлече-

ний

у святыни в полной мере вкусить радость слу-

чайных встреч. В таких больших городах, как Эдо,

Киото

или Осака женщины могли посещать те-

атр.

С восьмидесятых годов семнадцатого столе-

тия

они составляли основную часть аудитории, при

этом

их присутствие определяло характер театраль-

ных представлений, в которых сцены насилия,

явной

эротики смягчали для демонстрации перед

семейной

аудиторией. Кукольный театр, который

пользовался большой популярностью в семнадца-

том веке, когда грубоватые воины и горожане упи-

вались кровавыми и шумными кукольными пред-

ставлениями,

постепенно исчезал из Эдо. Три дра-

матических театра в городе иногда меняли место-

положение,

но всегда располагались недалеко

друг

от

друга,

чтобы властям их легче было контроли-

ровать. На лето театры закрывали, но все осталь-

ное

время года театры работали, каждый месяц

меняя

репертуар, в зависимости от популярности

пьесы.

Представления

в японских театрах иногда начи-

нались

в четыре часа

утра.

В первых действиях

262

смотрели ритуальное поднятие занавеса или проб-

ные выходы на сцену неопытных актеров, и толь-

ко

в семь или восемь часов начиналось что-ни-

будь

стоящее. Даже если зрители приходили в те-

атр к восьми

утра,

то было удобно проводить ночь

накануне в ближайшем ресторане, иногда к этому

прибегали, чтобы занять

лучшее

место, если игра-

ла знаменитость. Заканчивалось представление в

четыре или в пять часов дня и зрителям, приехав-

шим

издалека, приходилось иногда еще одну ночь

проводить поблизости от театра перед тем, как вер-

нуться домой.

Зрители сидели в театре на циновках, в квадрат-

ных

ложах,

которые вмещали шесть человек. Ложи

отделялись от зала перегородками, вдоль которых

люди проходили на свои места. Также вдоль этих

длинных проходов продвигались по залу и продав-

цы

еды и напитков. Актеры не могли расчитывать

на

постоянное внимание публики, ведь день был

длинный

и соблазнов вокруг было много, поэтому

во время ключевых сцен, чтобы привлечь внима-

ние

зала, актеры начинали танцевать, громко то-

пая

ногами и гремя трещотками. Самые важные

выходы в спектаклях и

уходы

со сцены развора-

чивались на специальном помосте, выступающем

внутрь зала -

ханамити;

это также помогало под-

держивать контакт с залом.

Представления стали более зрелищными, когда

1758

году

изобрели вращающуюся сцену. Несмот-

ря

на то, что в крыше театра были окна, свет в

зале был слабый, поэтому жестикуляция у акте-

263

ров должна была быть размашистой и экспансив-

ной,

грим - ярким, а костюмы - красочными.

Половина

репертуара строилась на сценариях

кукольных спектаклей, и актеры пользовались же-

стами, напоминающими кукольные. Шли годы,

пьесы становились все сложнее по содержанию,

но

постоянными темами были проблемы предан-

ности своему господину, родителям, семье (а иног-

да конфликты

между

ними),

и человеческие чув-

ства. Уже встречались сюжеты, в которых какой-

нибудь решительный торговец одерживал

верх

над

слабым

самураем.

Это были первые признаки со-

циальной

критики, хотя их было совсем немного.

Основные сюжеты поддерживали государствен-

ную доктрину о социальной стабильности.

Печатание с деревянных досок, которым славил-

ся

этот период, использовали в основном, распро-

страняя

материалы для веселых районов. У курти-

занок

и актеров были свои почитатели. Они-то и

покупали эти гравюры в специальных магазинах,

дома украшали ими стены;

тогда

считали, что

никакой

ценности эти рисунки не имеют.

На

незастроенных местах и вдоль широких улиц,

которые служили преградой огню, стояли времен-

ные разборные сооружения. Прохожие могли, зап-

латив определенную

сумму,

посмотреть здесь раз-

ные

чудеса

- невиданных птиц и зверей из замор-

ских стран (их привозили голландцы), русалок и

людей с физическими недостатками. Можно было

пострелять из лука в тире и получить приз за уме-

ние

стрелять маленькими стрелами. Рассказчики

264

Рекламный

лист с

изображением

актера,

типичная

гравюра

того

времени

часто оттачивали здесь свое мастерство, повествуя

том, как горожанин обманывает

глупого

саму-

рая.

Турниры силачей, которые были так популярны

на

Западе, в Японии были представлены борьбой

сумо.

Это древний вид спорта, соревнования по

которому проводились около святынь и храмов,

как

часть религиозных праздников. Первоначаль-

но

схватки были платными, и деньги шли на нуж-

ды храмов, где проходили соревнования. Позже

сборы шли на оплату представлений и на гонорар

борцам. Суть соревнований в японской борьбе

состояла в том, что двое мужчин, весь костюм ко-

265

Борцы

сумо борются под пристальным вниманием су-

дьи.

Справа -

бывший

борец

исполняет

обязанности

стар-

шего

судьи.

Ринг обложен

соломенными

вязанками.

торых состоял из набедренных повязок сложного

фасона,

боролись на маленьком ринге, пытаясь

бросить

друг

друга

на землю или вытолкнуть из

круга. Перед началом боя выполняли определен-

ный

ритуал, но сами бои были жесткими и корот-

кими.

Победителям, которых определял судья,

вручались призы. По результатам схваток участни-

ков

повышали или понижали в разряде. Соревнова-

ния

борцов

сумо

были похожи на театральные пред-

ставления: на ринге устанавливали вышку, с кото-

рой

во время боя били в барабаны. Наличие вышки

свидетельствовало о том, что соревнования прово-

дятся официально. Примерно с 1780

года

соревно-

266

вания

продолжались десять дней; боролись под от-

крытым небом и в дождь спасались под временной

крышей.

тогда,

и теперь борцы

сумо

были очень

тучными. Они пользовались огромной популярнос-

тью среди своих почитателей - мужчин и женщин,

не

говоря уже о

даймё

и самом

сегуне.

Особенность повседневной жизни Японии в то-

кугавский период состояла в том, что с одной сто-

роны,

центральные власти, также как и местные,

издавали указы, пытаясь всячески ограничить сво-

боду

населения, с

другой

- жители большей час-

тью вели себя как хотели. Сельским жителям не

разрешали покидать землю, а они мигрировали в

города. В больших

городах

пытались регламенти-

ровать все стороны жизни,

даже

одежду,

но бес-

конечные

директивы и указы, рассылаемые по вся-

кому поводу, говорят об их неэффективности.

Одно кажется совершенно ясным - деньги уже при-

обретали свой вес. Даже в деревне можно было

подкупить чиновника, чтобы он "не заметил" но-

вое поле, и крестьянин мог бы оставить урожай

себе. В городе купцы и ремесленники могли ока-

зывать

услуги

самураям,

а система подарков выс-

шему чину почти не отличалась от взяток. Боль-

шинство чиновников были, несомненно, добросо-

вестными служащими, но, вероятно, из-за своей

загруженности им было трудно держать под по-

стоянным

контролем население.

В призамковых

городах

контроль был самым же-

стким,

а в Эдо он был слабее, так как Эдо был

слишком

большим, хотя и призамковым городом.

267

Осака тоже был немаленьким городом, но жизнь

нем была еще вольнее, поскольку там было мень-

ше

самураев.

И кроме того, считалось ниже досто-

инства

самурая

слишком волноваться по поводу

того, чем занимаются горожане, до тех пор, пока

те не становились угрозой для высшего сословия.

Итак,

горожане действовали в соответствии со

своими собственными представлениями о морали

развлечениях. Постоянно шла борьба

между

же-

ланием заработать побольше денег и пуританством,

необходимостью увеличивать состояние семьи и

стремлением к развлечениям. Эти противоречия

привели к образованию такого общества, где

одной из основных ценностей была расчетливость,

но

была и сильная тяга к развлечениям, что при-

вело к созданию своего рода индустрии. Именно

сочетание запретов со стороны властей и увели-

чившегося стремления населения к разносторон-

ней,

более содержательной жизни определяет сво-

еобразие токугавского периода в истории Японии.

268

Содержание

Страна в изоляции 5

Самураи

Крестьяне 72

Ремесленники 120

Купцы 139

Придворные, священнослужители,

врачи и творческая интеллигенция 173

Актеры

и парии 195

Повседневная жизнь в Эдо 208