формой напоминает фалл). Дуб был священным деревом у друидов; как полагают, слово
друид происходит от кельтского названия дуба deru, derw. Дуб считался священным
деревом у древних евреев; было принято хоронить покойников под дубом, о чем
упоминается в Священном писании. Вследствие перемены верований и перенесения
образа этого божества из раннеземледельческой религии в антагонистичную ей
индоевропейскую, дуб связан то с громовержцем, то с его противником: дуб был
посвящен Перуну/Перкунасу, Индре, Зевсу и т. п. В некоторых сказаниях под дубом
прячется змей, преследуемый змееборцем.
В русских и индонезийских сказках говорится о магическом дереве, растущем "в
море-океане"; а море-океан — обитель неолитического божества "низа" вселенной. В
русском варианте сказки этим деревом является дуб, в корнях которого находится яйцо (т.
е. атрибут змея). О связи дуба с образом бога земли свидетельствуют и лингвистические
данные. Праиндоевропейское *реr, perk означало 'дуб' и 'скала' (камень, скала,
соотносились с богом земли). Это слово является корнем имен бога-громовержца Перун,
Перкунас. *Реr, perk, видимо, восходит к первооснове b. r. (с суффиксом -к или без него).
Другое праиндоевропейское название дуба *t'oru содержит корневую основу t. r, которая,
как было показано выше, была одним из терминов, соотносимых с Черным богом. Судя по
намекам, содержащимся в суевериях и словесности разных народов, с Черным богом
связывался лес, особенно густой; русское бор 'хвойный лес' содержит корневую основу
b.r.
Этимологическая связь между словами, означавшими, 'лес, дуб' и 'гора, скала',
обусловлена тем, что понятия обоих этих рядов связывались с Черным богом.
С богом земли ассоциировалась яблоня. По мнению В. Иванова, причиной
мифологизации яблони явилось то, что из яблок приготовлялся хмельной напиток. В
разных мифологиях яблоко — символ плодородия, здоровья, знания, мудрости, любви,
похоти, а также смерти, зла, имеет фаллическое значение. В "Песне песней" есть такие
слова: "Под яблоней я себя пробудила; там мучилась твоя мать, родила тебя"; в этих
словах выражено архаическое представление о том, что с яблоней связаны зачатие и
рождение. В литовском сказании яблоня имеет 9 ветвей, а богиня забеременела от яблока.
Многие считают, что Ева была соблазнена с помощью яблока. Парис должен был
наградить самую красивую из трех богинь яблоком. Геракл сорвал яблоко, которое
возвращает человеку молодость. В армянской сказке грозное чудовище вишап стережет
волшебное дерево, на котором растут 'яблоки бессмертия". В грузинской сказке дэв живет
в подземелье и питается яблоками. В России есть обычай класть на могилу яблоко.
Праиндоевропейское название яблока *ablu, которое, по мнению, В. Иванова, было
воспринято из более древнего ближневосточного субстрата, содержит корнеслово b. 1.
По-видимому, с Черным богом связывались также кизил и вишня. Поводом для
такого предположения служит их название, содержащее основу к. r, — одно из имен
Черного бога (греческое kranos и латинское cornus 'кизил', литовское Kirnis 'бог вишен');
причиной мифологизации этих плодов, видимо, явилось то, что они имеют красный цвет.
Помимо деревьев, с Черным богом связывались и некоторые другие растения. К
таковым относятся, в частности, горькие или жгучие на вкус корнеплоды, например,
чеснок. Отсюда, между прочим, бытующее до сих пор поверье о том, что чеснок помогает
при половом бессилии. Древние греки и римляне поглощали чеснок в большом количестве
в надежде продлить жизнь и получить избыток сил.
В Европе картофель называли "чертовым яблоком"; о нем была дурная молва, в
связи с чем население повсеместно отказывалось употреблять его в пищу. На своей
родине, в Перу, картофель назывался палас; как мы увидим далее, это одно из имен
Черного бога. В Перу картофель назывался также кумара. Это слово состоит из имени
Черного бога Ку (это мифологическое имя было известно, в частности, индейцам Южной
Америки) и имени богини Мара; в таком случае, очевидно, картофель — их дитя.