Таргамос, Тир, имена которых восходят к праформе tur/tor. В свое время Н. Марр
высказал мысль о том, что этнонимы turk, tusk, tus родственны и восходят к праформе
tur/tor. Данные тюркских языков подтверждают возможность такого фонетического
перехода: в этих языках tur/tor имеют вариант tus/tos. Примечательно, что у
тюркоязычных народностей Сибири идолы называются tos; этим словом именуют также
злого духа, которого следует умилостивить жертвоприношением.
С учетом этого можно высказать предположение, что к первооснове tur/tor
восходит имя почитавшегося у хурритов и родственных им урартов "бога буйного
нижнего неба" Тешуб (Tessob), Тейшеба (Teiseba). Его атрибуты — бык и топор. Имя это
слышится в названии одного из грузинских племен, тушин, а также в названии этрусков
или тусков. С Тешубом сопоставляется абхазский бог Шесу, покровитель кузнечного
дела; его имя упоминается в предновогодних празднествах. В Египте был бог Шесму,
который считался приносящим воду и вино", а также палачом, изрубающим на куски тела
грешников; изображался человеком с львиной головой. Возможно, сюда же относится
Тескатлипока — имя главного бога майя, считавшегося олицетворением зла, источником
несчастий; с ним были связаны ночь, север, Полярная звезда, гора, пещера, землетрясение.
Ингуши еще в 19 в. поклонялись то ли богу, то ли богине Тушоли; это имя Б.
Алборов истолковывает как Туш-эли, т. е. бог Туш. Тушоли считался подателем
чадородия, а также причиной дождя или засухи. Тушоли не терпит неуважения к себе,
требует поклонения. В его власти рождение и смерть. В святилище Тушоли находились
маска и столб в форме фалла. В верованиях ингушей, зафиксированных в конце 19 —
начале 20 в., в образе Тушоли смешались оба верховных божества раннеземледельческой
религии, мужское и женское. Ингуши считали Тушоли женским божеством, представляли
ее себе птицей и ассоциировали с христианской Девой Марией.
Б. Алборов считает, что с ингушским Тушоли следует идентифицировать
осетинское божество Сусол; в осетинском языке слово sus служит для обозначения фалла.
Похожее имя имеет японский бог грозы и моря Суса-но-о; он, как и многие европейско-
ближневосточные божества, происходящие от неолитического бога, грубый, зловредный,
третируемый остальными богами, был изгнан с неба верховным богом. Элемент sus в
имени этого божества не этимологизируется из японского языка; правда, его
сопоставляют с susabu 'бурно действовать, яриться', но это еще не значит, что имя бога
происходит от данного слова, ведь могло быть и наоборот. По-еврейски sus — 'конь';
между прочим, это слово в иврите является бранным.
Как отмечает Иосиф Флавий, ссылаясь на Манефона, в египетском языке sos
означало 'пастух'. У тюркоязычных ногайцев Северного Кавказа susly — 'грозный,
строгий'. В упоминавшемся выше одыгском обряде хромой старик представлял бога по
имени Sozyres. В эпосе северокавказских горцев Soslan (у осетин) или Sosruko (у
кабардинцев) родился из камня, на который попала сперма пастуха, причем родившийся
младенец был раскаленным, и его можно было взять только кузнечными клещами; погиб
Сослан от колеса, посланного дочерью солнца, а похоронен был живым, в результате чего
произрастает земная растительность.
К эпониму Сус, возможно, восходят сходные с ним гидронимы и топонимы, такие
как Sus — река в Марокко, Sus или Sws — столица древнего Элама Сузы, название
старинного русского города Суздаль.
Можно высказать некоторые замечания по поводу этимологии термина sus. Как
изложено выше, его следует производить от tus, которое, в свою очередь, восходит к
одному из первичных имен Черного бога *t.r. Кроме того, sus, вероятно, связано с
ностратическим *'asa 'огонь'.
М. Фасмер, однако, приводит иные этимологические выкладки:
праиндоевропейское *sus 'свинья' происходит якобы от звукоподражательного *su (в этом
случае санскритское sute 'производит, рождает' должно, очевидно, происходить от свиньи,