Земли луба богаты многими полезными ископаемыми, главным образом рудами (и
поныне это главная горнодобывающая область не только современного Конго, но и всей
Центральной и Восточной Африки). Именно здесь сложился центр металлургии, откуда
снабжалась металлом почти вся Центральная Африка. Медь и железо поступали отсюда и
в слитках, и как меновая стоимость (своеобразные «деньги») в виде «ханда» —
крестообразных отливок. Руды, как правило, неглубокого залегания, и добыча велась
открытым способом. Подготовка инструментов, запасов продуктов, заготовка древесного
угля проводились после уборки урожая, с мая по август. На большей части Шабы
существовали постоянные печи (иногда в качестве их использовали термитники)
конусообразной формы. Работы, связанные с плавкой руды, продолжались в течение
одного-двух месяцев. Обильный ассортимент рабочих орудий (мотыги, ножи, топоры),
украшений (браслеты, шпильки для волос), оружия боевого или охотничьего назначения
(наконечники копий, стрел), а также парадного (богато орнаментированного и инк-
рустированного) изготовляли с применением простейших инструментов кузнецы-луба.
Другое ремесло, которым прославились мастера-луба, — резьба по дереву.
Недаром искусствоведы в африканском искусстве резьбы по дереву выделяют особые
«стиль балуба» и «стиль Конго». Мастера-резчики с помощью ножа, нескольких резцов,
молоточков из единого целого куска дерева делали самые разнообразные предметы —
скамеечки-подголовники, ложки, рукояти, ступки, чаши, шпильки, лодки.
Кроме того, у луба были и мастера высокого класса, облеченные особым доверием,
— «бвана мутумбо», которые не делали вещей повседневного обихода, а занимались
изготовлением ритуальных предметов и знаков достоинства знатных лиц. В частности,
широко известны скамеечки и табуреты, на которых имели право сидеть лишь
представители высших социальных групп. Несущая часть этих скамеечек — ножка —
настоящая деревянная скульптура, вырезанная из единого куска дерева, изящная
антилопа, яростно сплетенные тела змей или склоненная под тяжестью сиденья, которое
она поддерживает согнутыми над головой руками, женская фигурка. Обрядовые маски,
амулеты, фигурки фетишей, жезлы (знаки власти вождей) и т. п. — все это делали «бвана
мутумбо».
ЛЕБНА ДЕНГЕЛЬ
С именем этого «императора» Эфиопии связаны самые сложные события в
средневековье. Более столетия (примерно с 1331 по 1445 г.) шли непрерывные войны
христианского центра с мусульманскими султанатами на юго-востоке страны. Ранее раз-
дробленные, они начали консолидироваться вокруг султаната Иафат. В их руках
находился выход к Красному морю. Они стремились захватить и всю территорию страны.
Эти долгие и изнуряющие обе стороны войны воспринимались как «джихад», «священная
война». Но истинные причины были глубже — оба соперника стремились к монополии
как над торговлей заморскими товарами, так и над добычей и продажей товаров внутри
страны. Это доказывает и легкость, с которой население меняло веру в зависимости от
военной удачи либо неудачи. Тем не менее борьба шла с переменным успехом и была
очень ожесточенной. Соперники обменивались угрозами и нередко приводили их в
исполнение. Император Эфиопии писал предводителю мусульман: «Разве ты не знаешь...
что я заключил в тюрьму и сделал своим слугой твоего брата Хакк-ад-Дина? Разве ты не
знаешь также, что я убил племянника твоего Дэрадэра? И с тобой я так же поступлю,
низложу тебя с престола твоего и погублю тебя — если ты убил 10 христиан, я убью у
тебя тысячу, если ты убил сто, я убью у тебя десять тысяч». А в ответ он получил: «Л не
приду к тебе, ибо у меня войска больше, чем у тебя. И оно сражается мечами, ножами,
стрелами. Если хочешь — приходи ко мне... а если нет, я приду и буду воевать с тобой».
Особенных успехов центральные власти добились в 30-х годах XIV в., чему немало
способствовали раздоры среди мусульманских войск из-за добычи. А помимо обычных