из древнетюркского племени адван, из того же древнего рода Дулатов, что и болгары,
имевшие свою родовую тамгу, исходящую из общей тамги Дуло. Адваны сохранились в среде
алтайских кыргызов [36, с. 286, 352]. Но большой интерес представляют этнонимы ас и дигор,
которыми дигорцы и балкарцы называют друг друга. Племя асов (аттасии) Страбон называет
фе-ди кочевых народов на р. Яксарте (Сыр-Дарье), именующихся общим именем — скифы.
Наряду с Яксартом, Страбон помещает ассиев и в Иркании (у Каспийского моря.— И. М.). Этих
асов исследователи отождествляют со средневековыми асами Северного Кавказа. Уместно
отметить, что па Яксарте в 50-е годы I в., т. е. во времена Страбона, сложился мощный союз
гуннских племен, объединенных в государственное образование чи-чи [92, с. 33, 119; 134, с. 123;
169, с. 122, 172, 175; 271, с. 483]. В контексте нашей темы очень важно, что Страбон рядом с
асами (асспаками) на Яксарте размещает и племя пасиан, потому что этнонимы ассиак и
пасиан в форме ассиаг и басиан дигорцы и грузины сохранили за названием балкарцев.
Недавно С. Я. Байчоров высказал вполне реальное предположение, что древнеболгарский
этноним Эсегэль тождествен осетинскому Ассиаг с добавлением древнетюркского слова эль [49,
с. 53; 50, с. 133—136].
Таким образом, имя подразделения болгар — эсегэль, упомянутое Ибн-Русте и Гардизи,
очень близко термину ассиаг-эль (эсе-гель), что означает «народ ас» или «племя ас». В
связи с этим нельзя не вспомнить, что еще в надписи на памятнике Кюль-Теги-ну (732 г.)
среди гаогюйских тюрков упоминается племя исгиль, а в среде западных тюрков рода
нушиби было подразделение аси-ги, весьма близкое дигорскому названию балкарцев [36, с.
296— 298; 38, с. 121; 306, с. 22].
Плиний (79 г.) помещает часть асиев (ассиак) в Кавказских горах рядом с исседонами и
гиппербореями, а часть в устье р. Дунай [169, с. 172]. По сообщению Страбона, р. Истр на
языке варваров называется Матоас, что означает «мутный» [271, с. 314,817]. Здесь можно
указать, что «мутный» на карачаево-балкарском языке звучит мотхос. Вполне возможно, что к
этим словам восходит и название Меотис (Азовское море), получившее последнее свое имя от
этнонима ас. Заслуживает внимания и следующее сообщение Страбона о том, что фракийцы
делятся на 22 народности, но наибольшей известностью пользуются среди них асты, обитающие у
Меотийского озера. В области астов, продолжает Страбон, в их водах водится огромное
количество рыбы паломиды [271, с. 292, 816]. Это определение области при помощи рыбных
богатств полностью совпадает с подобной же характеристикой устьев Кубани и земли
болгар Никифором и Феофаном (IX в.), отмечавшими наличие здесь особой болгарской рыбы
— ксист [166, с. 262]. Такую же характеристику устью Дона и Азовского моря дают путешест-
венники XIII в. Рубрук писал, что купцы и корабли из Константинополя часто заходят сюда,
«чтобы закупить сушеной рыбы, именно осетров, чебаков и других рыб в беспредельном
количестве» [12, с. 35]. Об обилии рыбы в этих районах, особенно осетров, говорит со
ссылкой на Страбона и автор XV в. Г. Интериано [12, с. 51]. Все это вместе заставляет
вспомнить скифское название Азовского моря—Карбалык. Но в сообщении Страбона
привлекает внимание этноним асты, являющийся составной частью термина аштигор
(астигор). В этих этнонимах явно читается персидское слово аст, т. е. «восемь». Отсюда этноним
астигор можно тракто-нать и как аст-тигор, аст-угор, аст-агур или аст-гур. Все эти этнонимы
означают: «восемь тигоров», «восемь угоров», «восемь агу-ров», «восемь гуроз». Одним словом,
они свидетельствуют о тюркском происхождении этнонима с возможными разночтениями. В
этом случае уместно напомнить, что еще Махмуд Кашкарский и Рашид ад-Дин среди огузов
называли тюркское племя дигур (ти-гор) [112, с. 84—85; 113, с. 34]. А слово гур на
монгольском языке, с помощью которого оформлены тюркские этнонимы, но заключению В.
В. Радлова, В. В. Бартольда, Н. А. Аристова и других, означает «народ» [37, с. 269], как в
этнонимах: сары-гур, он-гур, уй-гур, кутур-гур, ути-гур и др. В этом же ряду стоит и этноним
дигур или тигур. Имея в виду, что в тюркских этнонимах сплошь и рядом встречаются
числовые обозначения количества племен, входящих в их состав, типа: тогуз-огуз (9 огузов),
отуз-татар (30 татар), уч-ок (3 племени) и т. п., нашу трактовку этнонима астигор можно
признать приемлемой, если добавить, что печенеги, представители огузских племен, по словам
Константина Багрянородного, составляли объединение восьми родоплеменных групп [142,
с. 140]. С этими предположениями согласуется и тот факт, что известный военный деятель
прошлого века И. Ф. Бларамберг, получив ответственнейшее задание составить по всем
имевшимся тогда свидетельствам сводное описание народов Кавказа, приводит слова
Константина Багрянородного о том, что «в 833 г. во время внутренних волнений среди хазар три
их племени под именем кабары или кавары, будучи побеждены своими соплеменниками,
укрылись у маджар, или угров, и создали под именем кавары восьмое угорское племя,
принесли с собой хазарский язык...» [12, с. 407]. Не они ли «восьмой народ» — аст + угор?
Не обратив внимания на отмеченные факты, В. И. Абаев предпринял попытку сопоставить
этноним дигор с этнонимом адыг, предположив в них одинаковый корень дыг [3, с 380]. Однако
много ездивший в составе лингвистической экспедиции по Балкарии и Карачаю Абаев при
этимологии этого термина не обратил внимания на то, что слово дигор, если уж исходить из
его корня, с таким же успехом можно было сопоставить с тюркским словом да-гэр,
состоящим из даг «гора» и эр «человек», равнозначным термину «горный человек», или
«горец». Не потому ли дигорцы называли свои земли «страной гор» [269, с. XIV]. Кроме
того, нельзя не вспомнить и болгарское племя утигор, оставшееся в Предкавказье после
распада державы Кубрата и подчинившееся хазарам. Именно в связи с ними называли дигоров