Д.В. Морозов. Поколение Китеж. http://www.kitezh.org
Разумеется, все выше сказанное имеет смысл, если вы признаете, что выращиваете
личность, а не программируете робота, способного действовать, не рассуждая в
соответствии с заложенными стереотипами. Роботы нужны авторитарной власти, которая
скрывает бесчеловечность подобной воспитательной диктатуры под лозунгами
подготовки узких специалистов для развития экономики и общества. Мы же считаем, что
предназначение человека в познании самого себя раскрытии всего спектра заложенных от
рождения способностей, в полной самореализации. Решение экономических и социальных
задач, при этом, сохраняет важность, но обретает подчиненное положение.
Китежане воплощают в рисунке общины свои характеры, желания, стремления и мечты.
Если глубоко задумаетесь о значении этих слов, то вы поймете, как неустойчив, наивен,
эмоционально несбалансирован такой мир в момент своего творения. Наши мечты, как
правило, не подкреплены жизненным опытом. Характеры идеалистов, мечтающих о
новом мире, с трудом уживаются в несовершенных рамках мира нынешнего.
Весь опыт отечественной и мировой истории показывает, что абстрактные научные
конструкции имеют один серьезный изъян – они не жизнеспособны. Община Китеж
существует и изменяется. Это показатель ее жизнеспособности и соответствия законам
общественного развития.
Но стоит попытаться использовать систему администрирования и система, обретая
границы и стабильность, становится замкнутой. Защитная оболочка, сохраняя форму,
препятствует проникновению новых энергий, жесткий каркас отношений и законов,
ассоциирующийся у людей с порядком и стабильностью, лишает возможности
последующего выбора эволюционных вариантов.
Когда я планировал Китеж, я полагал, что общинная форма организации этого поселка
будет в наибольшей степени отвечать задачам создания единого педагогического
коллектива. Это выглядело очень соблазнительно - люди вместе работают, вместе
отдыхают, сообща владеют имуществом. Значит, нет повода для дележа, конкуренции, и
соответственно, конфликтов. Естественно, я понимал общину как сообщество
сознательных высокообразованных людей. Но возможно, что выбор термина в этой
конкретной исторической обстановке был ошибочен. К сожалению, большинство
воспринимают общину или в ее исконном, древнерусском смысле: деревня с регулярными
переделами земли, или как что-то среднее между сектой и прообразом коммунизма.
Китеж – это, прежде всего, терапевтическое сообщество. Здесь люди не столько живут
вместе, сколько вместе работают. Работа заключается в создании развивающей среды для
детей, оставшихся без попечения родителей и попавших в кризисные ситуации. Эта
работа, по нашему замыслу является и духовно-нравственным стержнем объединения и
способом зарабатывать на жизнь. На практике это означает постоянную включенность
взрослого во все происходящее, умение контактировать с детьми на всех уровнях,
развитие эмпатии, способности «открываться». То есть взрослый должен стать
профессионалом, развить в себе новые качества.
Отстраненность и объективность, похоже, не входят в число добродетелей приемного
родителя. Только интенсивное переживание сочувствия, сопричастности чужой судьбе,
позволяет приемному родителю или учителю в терапевтической общине отождествиться с
ребенком, проникнуть в его внутренний мир. Интуитивное познание также необходимо
учителю, как и художнику. Это открывается в человеке как особый талант – даром
прозорливости обладали многие русские подвижники. Но этому можно научиться вполне
целенаправленно и сознательно. К этому ведут разные пути – углубленное постижение