рождённом народной поэзией, с большой силой отразились думы и устремления людей, их протест против угнетателей, косных и
жестоких обычаев старины. Велик вклад Абая в казахскую поэзию. Глубоко впитав в себя древние традиции народного, акынского и
эпического творчества, русской классической поэзии, Абай развивает, обогащает и обновляет казахский поэтический язык. Абай не
только великий поэт. Он вошёл в историю казахской культуры крупным народным композитором, автором многих любимых народом
песен. И здесь Абай выступает как новатор. Песни Абая - новое слово в казахской музыке. Они так же, как и его стихи выразили
новый строй мыслей и чувств. Песни Абая испытали на себе влияние русской народной песни и городского бытового романса. В то
же время они тонко выразили поэтические завоевания Абая. Для песен великого поэта характерно неразрывное единство слова и
напева, музыка в них чутко следует за текстом.
Музыкальное творчество Абая оказало мощное воздействие не советскую казахскую музыку (профессиональных композиторов,
народное творчество). Песни Абая легли в основу многих произведений для симфонического оркестра, оркестра народных
инструментов, инструментальных ансамблей и др. Величественный облик Абая - в центре казахской оперы А. Жубанова, Л. Хамиди
"Абай". Ш.Ш.Уалиханов. Бабаджанов. Первые казахские интеллигенты, получившие европейское образование, были выходцами из
султановской верхушки, перешедшей на службу царизму. Они были горячими сторонниками русского просвещения и культуры. В
начале XX в. казахская литература была уже на достаточно высоком уровне. Огромной популярностью пользовались произведения
классиков казахской литературы - А. Байтурсынова, Ш. Кудайбердыулы, М. Жумабаева, Ж. Аймауытулы, придерживавшихся в своих
произведениях общечеловеческих ценностей, принципов гуманизма. В то же время появляется плеяда молодых литераторов,
представителей т.н. "пролетарской" литературы - С. Сейфуллин, Б. Майлин, И. Жансугуров, С. Муканов, появляются первые работы
М. Ауэзова, С. Муканова, Г. Мусрепова, М. Хаким-жановой. Музыкальное и театральное искусство. Музыкальное и песенное
искусство казахов, как самое распространенное и популярное у народа, с первых дней Советской власти стало объектом
пристального внимания со стороны партии большевиков. Уже в 1919 г. в г. Верном был проведен слет акынов Семиреченской
области. Сразу же после гражданской войны началась работа по сбору и систематизации творческого наследия народа. В 1921 г. был
образован Главный политико-просветительный комитет, музыкальный отдел которого записывал народную музыку, организовывал
музыкальные коллективы и т.п. В 1925 г. известный ученый-этнограф и музыкант А. Затаевич опубликовал труд "1000 песен
казахского народа" - плод многолетней работы по сбору и систематизации музыкальных произведений казахов. В 1931 г. он
опубликовал "500 казахских песен и кюев". В целях популяризации народной музыки и песенного искусства в крупных городах стали
производиться концерты казахских исполнителей. В 1925 г. в Париже в составе делегации советских артистов выступил А.
Кошаубаев, вызвав восторженные отклики французской прессы. Большую известность получили акыны и музыканты Ж. Жабаев,
К.Дзербаев, И. Байзаков, Т. Амренов, Н. Байганин, О.Шипин. С начала 30-х гг. в Казахстане начинает бурно развиваться музыкально-
драматическое искусство. В 1933 г. на основе Постановления Казкрайкома ВКП (б) началась организация казахских театральных и
музыкальных студий в Москве, Ленинграде и Алма-Ате. 13 января 1934 г. на базе музыкальной студии при Казахском драматическом
театре был открыт Казахский государственный музыкальный театр, первыми постановками которого стали "Айман-Шолпан" М.
Ауэзова и "Шуга" Б. Майлина. Крупными событиями стали оперы Е.Брусиловского "Кыз Жибек", "Ер Таргын" и "Жалбыр".
Известными певцами становятся артисты Музыкального театра К. Байсеитова, К. Жандарбеков, прославилась танцовщица Ш.
Жиенкулова. Развиваются и традиционные драматические жанры. До середины 20-х годов в Казахстане существовали лишь
любительские театральные труппы, наиболее известными из которых были Семипалатинская и театр Оренбурского казахского
института народного образования. На базе последнего в январе 1926 г. в Кызыл-Орде был открыт первый профессиональный
казахский театр, где работали М. Ауэзов, Ж. Шанин, С. Кожамкулов, К. Куанышбаев, К.Жандарбеков, 3. Атабаева и другие
талантливые драматурги, режиссеры и артисты. На развитие культуры определенное влияние оказало налаживание издательского
дела находившегося до этого в зачаточном состоянии. В начале 20 века книгоиздание получило заметное развитие в таких
культурных центрах как Семипалатинск, Омск, Уральск. Первые книги представителей национально демократической культуры
таких, как Ш.Кудабердиев, М.Дулатов, С.Донтаев, А.Байтурсынов и других впервые были изданы после революции 1905-1907гг.
Ахмет Байтурсынов - поэт, учёный, тюрколог, переводчик, педагог, публицист, общественный деятель. В своё время он стал жертвой
несправедливости, сталинских репрессий, более полувека не удостаивался упоминания, его имя не занимало достойного места в
истории Казахстана. В те годы он писал стихи и сделал перевод из русской классики, в частности из произведений И.А. Крылова.
Сборник "Сорок басен" А.Байтурсынова увидел свет в 1909 году в Петербурге. Он принёс ему известность поэта, переводчика и
человека, болеющего всей душой за народ. Сборник стихов "Комар" выходил отдельными изданиями в 1911 и 1914 годах в
Оренбурге. Исследуя природу казахского языка, он пишет статьи и учебники по языкознанию, впоследствии появляются его научные
исследования по языкознанию. 1913-1917 гг. - примечательный период в жизни Ахмета Байтурсынова. Он был редактором газеты
"Казах", единственной тогда на казахском языке, выпускавшейся в Оренбурге. Крупным представителем казахской литературы
начала 20 века являлся Шакарим Кудабердиев. Общественно-политические взгляды Ш.Кудабердиева получили широкое отражение в
его произведениях, изданных в начале 20 века: "Летопись киргизских, турецких, казахских ханов", "Условия мусульманства", "Енлик-
Кебек". В этих произведениях Ш.Кудабердиев предстает перед нами как просветитель демократ, глубокий мыслитель, поэт и историк
гуманистического направления. Видя тяжелое положение своего народа, он искал пути выхода из кризиса, пропагандировал идеи
просвещения и гуманизма, разоблачая антинародную политику крупных феодалов. Народное образование. В начале 20 века народное
образование было тесно связано с общественно политической ситуацией. Закон о развитии просвещения, принятый правительство в
1906г., положил начало открытию смешанных русско-казахских школ, создавая в то же время препятствия для вероисповедальных
учебных заведений. В первую очередь препятствия распространялись на мусульманские школы. В пропаганде идей просвещения и
образования среди разноплеменного населения, расширении системы началного обучения позитивную роль сыграли такие органы
печати, как журнал Айкап, Киргизская степная газета, Степной край, газета Казах. Поэзия и музыкальная культура. Выдающимися
поэтами Казахстана начала 20 века были Жамбыл Жабаев, Нурпеис Баганин. Творчество известного поэта Жамбыла Жабаева
развивалось в условиях острых политических событий, которыми был охвачен Казахстан в начале 20 века. С детства активно
принимая участие в степных поэтических состязаниях - айтысах, Жамбыл совершенствовал свой талант импровизатора. Его
творчество отличалось острой социальной направленностью, выражавшейся в разоблачении произвола крупных феодальных и
царских чиновников. Казахская музыкальная культура этого периода представлена самобытным творчеством известных кюйши и
народных домбристов. Среди ее ярких представителей особо выделяются Кенен Азербаев, Баулан Шолак, Дина Нурпеисова и др.
Исполнителькое искуство Калия Байжанова, Манарбека Ержанова, Покорившего Париж Амре Кашаубаева сложилось в начале 20