бы лишь подчеркнуть, что спокойствие, согласие и процветание у них наступило после того,
когда были найдены удовлетворяющие большинство населения разумные и самоочевидные
факторы, объединяющие людей в единое самозащищающее гражданское общество. Таковыми
были идеи равенства людей, неотъемлемости у них естественных прав на жизнь, на свободу,
на стремление к счастью. Именно эти, а не какие-нибудь другие идеи вдохновляли боль-
шинство людей на новое созидание, на мир и согласие. Обеспечение этих естественных прав
недвусмысленно рассматривалось не только целью движения, но главной задачей, верховной
функцией государства, создаваемого людьми. Именно самоочевидность и разумность того,
что люди сотворены равными, что они независимо от государства имеют права на жизнь, на
свободу, на стремление к счастью, а государственность создается этими же людьми для
обеспечения этих прав, объективно не могли противопоставлять этих людей друг против
друга. Сознание того, что государственная власть создается в целях обеспечения прав
граждан, а если она отойдет от этой цели, то народ может заменить ее, глубоко оправдывало и
само государство, делало его уважаемым и ценным. Причем эти самоочевидные истины были
расписаны в Конституции и других законах этих стран, что значительно повышало
заинтересованность людей в обеспечении соблюдения их. Так была найдена политическая
философия государственности, и передовое человечество постепенно вышло на рельсы
правового(справедливого)государства.
Конечно, и в этих странах совершаются преступления, а по-РОЮ даже чудовищные, и от них
человечество не застраховано. Одна-
56
57
ко то, что у них общегражданское согласие намного крепче и там, в целом, созданы
нормальные условия для жизни людей, также очевидно.
Я здесь не хотел бы еще раз подробно обосновывать то, что мы также в государственном
строительстве будем блуждать до тех пор, пока не выйдем на рельсы этих самоочевидных
истин. Выйти мы должны обязательно, поскольку эти истины не являются выдумкой кого-то,
это - универсальная находка человеческой цивилизации в области обществоведения.
Но, к сожалению, сегодня у нас во многих государствах руководят не Т.Джефферсоны и
А.Гамильтоны со своими идеями о самоочевидных истинах, сплачивающих людей на
созидательный труд, а люди, настроенные на всевозможные противостояния. Не мир, не
общегражданское согласие, не обеспечение людям их естественных прав на жизнь, на свободу
и счастье вдохновляет многих государственных и политических деятелей. Поэтому они
организуют войну законов, войну Конституций, которые кое-где переходят и в настоящую
войну, с большими человеческими жертвами. Наше же гражданское общество, которое и
содержит всю эту чиновничью верхушку, остается маловлиятельной силой, способной по-
настоящему спросить у своих правителей об истинных целях государственной власти. Госу-
дарственная власть в России все еще остается ради государственной власти, а поэтому
социальное назначение ее как легально, так и фактически - неопределенным.
Однако все это сегодня. Люди достойны лучшего, и у них есть надежды на то, чтобы сделать
государство гуманным, справедливым и служащим их интересам. Тогда повысится роль
государства в глазах людей, они начнут больше доверять власти, поймут ее ценность,
необходимость для общества.
В правовом (справедливом) государстве должен полностью преодолеваться психологический
страх перед государством и правом, насажденный в то время, когда государство и право
рассматривались как орудие (инструмент) насилия. Ведь в нормальном обществе люди живут,
работают, смеются, отдыхают, и государство и право им, по сути, не мешает. Можно прожить
всю жизнь, а с государственно-правовой ответственностью и не столкнуться. Юридическое
право, законы рассчитаны в основном на тех, кто их не соблюдает. Поэтому
58
для условий правового государства самое главное - это осознанное понимание необходимости
права, государства на случаи, когда нарушаются права и свободы людей, и освободиться от
такой болезни, как боязнь государства и права.
Нам необходимо преодолеть государственный нигилизм, насажденный учением об отмирании
государства и права. Историческая судьба государства и права в современном