такого, например, которое порождается смыслом, который необходимо осуществить" [25, 66].
Нахождение смысла это вопрос не познания, а призвания. "Не человек ставит вопрос о
смысле своей жизни - жизнь ставит этот вопрос перед ним, и человеку приходится ежедневно
и ежечасно отвечать на него - не словами, а действиями" [23,75].
Исходя из своего представления о психологической структуре личности, В. Франкл выделяет
особенное "ноэтическое состояние", в котором локализованы смыслы. Согласно учению В.
Франкла, смысл жизни каждого человека уникален и неповторим. Однако В. Франкл
отвергает некоторые из "философий жизни". Так, смыслом жизни не может быть
наслаждение, ибо оно есть внутреннее состояние субъекта. Человек не может стремиться к
счастью, он может иметь лишь причины для счастья. Придерживаясь аналогичной точки
зрения, Дж. Пауэлл также указывает, что не следует принимать за полную жизнь так
называемую "сладкую" жизнь. Он говорит об осмысленности жизни как о характеристике ее
полноты. Для того чтобы жизнь человека стала осмысленной, т.е. полной, по его мнению,
необходимо пройти пять шагов: принять себя; быть собой; забыть себя в любви; верить;
принадлежать [18].
Смысл, по мнению В. Франкла, не абстрактен, он тесно связан с конкретными ситуациями.
Каждая отдельно взятая ситуация несет в себе свой смысл, различный для различных людей,
но одновременно истинный для каждого. Смысл меняется не только от личности к личности,
но и от ситуации к ситуации [24]. Смысл объективен, человек не изобретает его, а находит в
мире, в реальной действительности, именно поэтому он выступает для человека как данность,
требующая своей реализации. Правильной постановкой вопроса, однако, является, согласно
Франклу, не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о конкретном смысле жизни данной
личности в данный момент. "Ставить вопрос в общем виде - всё равно что спрашивать у
чемпиона мира по шахматам: "Скажите, маэстро, какой ход самый лучший?" [13,13]. Совесть,
следуя учению В. Франкла, смысловой орган, помогающий человеку в нахождении смыслов.
Совесть обладает способностью отыскивать единственный смысл, хранящийся в каждой
ситуации.
В. Франкл говорит, что смысл "в принципе доступен любому человеку, независимо от пола,
возраста, интеллекта, образования, характера, среды и... религиозных убеждений" [13, 11].
Найти смысл - это еще полдела, необходимо еще осуществить его. Франкл писал, что человек
несет ответственность за осуществление уникального смысла своей жизни: "...влечения
толкают человека, а смысл его притягивает", т.е., другими словами, человек всегда "в воле
решить, хочет он или нет реализовывать данный смысл" [25, 63].
А. Адлер считал, что смысл личности возникает непроизвольно, он неизбежно складывается
в первые годы жизни [28]. В отличие от него В. Франкл полагает, что обретение и реализация
смысла выступают как встающая перед человеком задача, на решение которой он направляет
все свои усилия, причем успех в ее решении не гарантирован, а неудача приводит к
объективным нарушениям личностного развития [24]. Фрустрация потребности в смысле
(экзистенциальная фрустрация), влечет за собой "ноогенный невроз", который коренится в
духовной сфере существования человека. Как средство лечения данных видов неврозов
В.Франклом был предложен метод "логотерапии" [20; 2]. Центральной проблемой этого
метода является проблема ответственности. При любых обстоятельствах человек способен
занять осмысленную позицию по отношению к ним и придать своему страданию глубокий
жизненный смысл. Таким образом, жизнь человека никогда не может оказаться
бессмысленной. Найдя смысл, человек несет ответственность за осуществление этого