82 КЛИРОС
лости копии с метрических книг и с какого года, когда
выдана обыскная книга и сколько листов в ней писанных
и неписанных, с какого года находятся в целости испо
ведные росписи, достаточно ли книг, до церковного кру
га подлежащих, сколько книг, предназначенных для чте
ния, находится в церковной библиотеке, находятся ли
в целости и где хранятся церковные деньги, сколько со
стоит неподвижной суммы в кредитных учреждениях
и по каким документам, сколько в приходе находится
школ: церковных, министерских, земских и других, в ка
ком году учреждены церковные школы и где помещают
ся, сколько и откуда денег отпускается на их содержание,
сколько в них обучается мальчиков и девочек, кто при
церкви старостой и с какого времени, когда приход был
посещен в последний раз архиереем; во 2-й части клиро
вых ведомостей, представляющей собой послужные
списки священноцерковнослужителей и церковных ста
рост, предлагалось помещать, по приложенной к указу
форме, сведения о сане, чине или звании, должности,
имени, отчестве и фамилии, летах от роду, звании по про
исхождению, наградах и содержании, образовательном
цензе, прохождении службы, о бытности в походах и сра
жениях, о том, не подвергался ли кто взысканиям по су
ду и каким именно, или не состоит ли под следствием
или судом, о бытности в отпусках, за штатом или без мес
та, о семейном положении, кто кому в каком родстве,
и о поведении, причем судная графа излагалась по фор
ме, устанавливаемой для такой же графы наградных
списков, в которую не вносились отметки об усугублении
надзора, пени или денежном взыскании, простом и стро
гом выговоре, о внесении коего не оговорено в решении,
о замечании и епитимьи на срок не свыше 3-х недель,
а графа о поведении, сохраняемая для собственного све
дения епархиального начальства, не подлежала выдаче
в копии; в 3-й части клировой ведомости о лицах, живу
щих в приходе, предлагалось показывать вместо дворов
число домов или хозяйств в селе и деревнях прихода,
а в городе квартир, и число душ мужского и женского по
ла в каждом селении, с подразделением на сословия в об
щем итоге приходских душ, а также показывать число
живущих в приходе иноверцев, инославных, раскольни
ков и сектантов с изъяснением, сколько какого испове
дания или толка; обозначая по-прежнему расстояние
каждого селения от приходской церкви и нет ли препят
ствий в сообщении.
КЛИРОС (греч.), место на солее — возвышение перед
иконостасом, на котором находятся чтецы и певцы в рус
ском православном храме. Является принадлежностью
Русской Церкви с XV–XVI вв. У других православных
Церквей клирос отсутствует. Название клирос получил
от места в кафедральных епископских церквах, где стоя
ли и пели с клириками соборные священники, называе
мые «клирошанами». Клирос занимает южный и север
ный концы солеи.
КЛИРОСЫ, первоначально главные помощники епис
копов в управлении епархией — духовенство («клиро
шане»), состоявшее при кафедральных церквах и собо
рах (в городах, где не было епископа) и составлявшее
совет при епископе, называвшееся «клиросом». Клиро
сы упоминаются впервые под 988, причем это был цер
ковный институт истиннорусский, а не заимствован
ный с Крещением у греков; в XI и XII вв. указывалось
на существование клироса в Киеве, Новгороде, Берес
тове, Вышгороде, Владимире на Клязьме, Ростове,
Смоленске, но каких-нибудь данных об их деятельнос
ти не осталось. Сведения, хотя и скудные, относятся
к XIII в. и позволяют сделать вывод об участии клироса
в судных и административных (относительно рукополо
жения в священников) делах Церкви. В XIV в. значение
клироса падает, в XIV и XV вв. упоминается о клиросе
как городском духовенстве Москвы, Пскова, Рязани,
Новгорода, Владимира. В XVI в. упоминается о клиро
шанах в Вильне, Полоцке. Кроме указанных дел клирос
принимал участие в решении возникавших недоразуме
ний, а также в заведовании церковными имуществами.
В XVII в. указывается, как дела стали решаться стоящи
ми во главе клироса протоиереями; и название «клирос»
изменилось в «протопопия», которое заменилось
в XVIII в. духовными правлениями; причем клиросы
при архиерейских кафедрах обратились в канцелярии,
а в 1774 стали называться консисториями.
КЛОБУК, головной убор манатейных монахов, состоя
щий из камилавки и крепа; или особый креповый покров,
который надевается вышеупомянутыми монахами на ка
милавки и кончается 3 длинными концами. Славянскому
названию «клобук» у греков соответствует «наглавие».
Время его возникновения с точностью определить нель
зя, но он появился очень рано. Клобук имеет символи
ческое значение — «шлем спасения».
КЛОПСКИЙ мужской монастырь, Новгородская губ. На
ходился в 22 верстах от Новгорода, на правом берегу р.
Веряжи, недалеко от впадения ее в оз. Ильмень. Впер
вые упоминается в летописях в 1408. В этом году в нее
пришел прп. Михаил Клопский. В Смутное время монас
тырь был разорен шведами и возобновился только
по приказу царя Михаила Феодоровича, который покро
вительствовал ему.
Храмов было 2. Главный соборный во имя Св. Трои
цы, выстроенный первоначально в н. XV в. кн. Конс
тантином Дмитриевичем. Здесь под спудом почивали мо
щи прп. Михаила Клопского. Тут же находились 2 древ
ние иконы: Св. Троицы и прп. Михаила. Второй храм
во имя св. Николая Чудотворца. В ризнице хранилось не
сколько старинных напрестольных крестов, панагий
и др. церковных предметов. 23 июня, в воспоминание
прихода прп. Михаила Клопского, совершался крестный
ход в монастырь из соседних сел; а 15 сент. проходил
крестный ход из монастыря в д. Завал.
В монастыре сохранялся колодец, образованный
из того источника, который возник во время засухи мо
литвой прп. Михаила.
После 1917 монастырь был разграблен, монахи реп
рессированы, часть сооружений разрушена. Оставшиеся
сохранились в руинированном состоянии.
КЛЮЧЕВСКАЯ КАЗАНСКАЯ мужская пустынь, Симбир
ская губ., Алатырский у. Из предания, подтверждаемого
древней надписью, записанной уставом на деревянной
доске и хранящейся в Ключевской церкви, видно, что
в роднике или ключе явилась икона Казанская Божией
Матери недалеко от с. Четвертакова. Населявшая окрес
тности этого села мордва, пребывавшая в то время в язы
честве, видя бывшие от явленной иконы чудотворения,