258 Гл. 5. Юридические конструкции...
держания права, именно юридические конструкции могут рассмат-
риваться как наиболее стабильные («надсоциальные» и, в этом
смысле, культурные) единицы права. «Не в том заключается зна-
чение римского права для нового мира, - писал Рудольф Иеринг, -
что оно временно считалось источником права - это значение и
было только временно, но в том, что оно произвело полный внут-
ренний переворот, преобразовало все наше юридическое мышление.
Римское право сделалось, так же как христианство, культурным
элементом нового мира»
44
. Восходя к временам римской классики
и прирастая в историческом процессе развития права, юридические
конструкции обеспечивают то неизменяемое ядро юридического
знания, которое сохраняет свое значение для юридической профессии
любой эпохи. «Нормы права, - замечает Рене Давид, - могут ме-
няться от росчерка пера законодателя. Но в них немало и таких
элементов, которые не могут быть произвольно изменены, поскольку
они теснейшим образом связаны с нашей цивилизацией и нашим
образом мыслей. Законодатель не может воздействовать на эти
элементы, точно так же как на наш язык или нашу манеру размыш-
лять»
45
. Поэтому сказанное в значительной мере можно распрост-
ранить и на понятия юридической догмы, вообще «язык права». О
чем, кстати, уже говорилось. Однако понятия нередко могут су-
ществовать только как «встроенные» в господствующую философс-
кую систему, этические установки и в большей степени «окрашены»
спецификой конкретного общества. Кроме того, акцентация внима-
ния на юридических конструкциях дает возможность подчеркнуть
организованность, строгость юридического знания, которая, как
представляется, не в последнюю очередь задается именно юриди-
ческими конструкциями
46
.
Не менее важно значение юридических конструкций для пони-
мания специфики юридического мышления. Выше отмечалось, что
относительно возможной специфики юридического мышления боль-
44
Иеринг Р. Дух римского права. С. 2.
45
Давид Р., Жоффре Спинози К. Указ. соч. С. 20.
46
На строгость, точность юридического знания, приближающуюся к
математическому порядку, последовательно обращает внимание С.С.Алек
сеев. См.: Право... С. 159. Видимо, не случайно называет право «формулой
юридического мира» В.С.Нерсесянц В.С. («Юриспруденция». С. 65.)
Такая строгость, «формульность» правовых знаний достигается именно
через систему юридических конструкций.
Гл. 5. Юридические конструкции... 259
шинство исследователей настроено весьма скептично. Что, безус-
ловно, оправданно, если понимать под юридическим мышлением
способы рассуждений, правила и нормы мыслительных операций.
С такой точки зрения, обнаружить какие-то особенности юриди-
ческого мышления, отличающие его от любого другого, разумеется,
невозможно. Другое дело, если под юридическим мышлением по-
нимать - как юристы «мыслят» право, т.е. в каких «единицах»
47
.
При таком подходе юридические конструкции являются, кажется,
единственными «единицами», которые действительно могут пре-
тендовать на выражение своеобразия мышления юристов по поводу
права.
Надо сказать, что определенные попытки обозначить своеоб-
разие юридического мышления теми или иными средствами в ли-
тературе уже предпринимались. «Правовые категории, - указывал
А.М.Васильев, - создают своеобразие и качественную определен-
ность научного правового мышления и правовой идеологии в целом».
Однако дальше автор не удерживается в пространстве собственно
правового мышления и вводит некую исследовательскую позицию,
которая «контролирует» юридическое мышление, проверяет его в
плане истинности. Отсюда и смысл изучения правовых категорий
представляется в том, «чтобы установить, как и в какой степени
существующий набор и структурные связи правовых категорий
адекватно выражают свойства, связи и существо явлений и отно-
шений правовой действительности, закономерное и необходимое,
обнаруженное в праве»
48
.
Вводимая А.М.Васильевым позиция-это позиция марксистской
диалектики, в рамках которой, как всеобщей и универсальной ме-
тодологии, и проверяется юридическое мышление на истинность
создаваемых категорий и связей между ними. С точки зрения ав-
тора, с возникновением марксистской диалектической логики фор-
47
Здесь уместно процитировать Карла Манхейма, отмечавшего, что
«связанные в группы индивиды стремятся в соответствии с характером и
положением группы, к которой они принадлежат, либо изменить окружаю
щий их мир природы и общества, либо сохранить его в существующем
виде. Направленность этой воли в сторону изменения природы и общества
или сохранения их неизменными, эта коллективная деятельность и способст
вует возникновению проблем, понятий и форм мышления людей опреде
ленной группы». Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 9.
48
Васильев Л.М. Указ. соч. С. 61.