Курган: Курганский государственный университет, 2008.
Исторический факультет Введение.
Назревание кризиса плантационной рабовладельческой системы южных штатов.
Раннее антирабовладельческое движение.
Возникновение и развитие аболиционистского движения.
Противостояние фермеров и плантаторов.
Борьба рабов за свободу. Антирабовладельческие взгляды Джона Брауна.
Заключение.
Список литературы. Антирабовладельческие настроения существовали со времен возникновения рабства – с того времени, как в английские колонии в Америке в 1619 году были ввезены первые негры-рабы. Они значительно усилились в период подъема национально-освободительной борьбы в 60-х - 70-х годах XVIII столетия. Движение за завоевание национальной независимости против Англии было движением революционным, буржуазно-демократическим, направленным также к осуществлению и внутренних демократических преобразований, в частности к ликвидации рабства негров, к созданию капиталистических отношений вместо института рабства.
Настроения против рабства были более радикальными в северных колониях, где отсутствовала плантационная система и рабство не имело экономических корней. Но антирабовладельческие настроения были распространены и на юге; они стимулировались кризисом плантационного хозяйства, связанным с падением цен на табак на мировом рынке.
«Отцы-основатели», как называют руководителей революционного национально-освободительного движения американских колоний против Англии, рассматривали рабство как зло, навязанное колонистам политикой метрополии. Антирабовладельческие настроения получили широкое распространение в революционной публицистике 60-х - 70-х годов XVIII века.
Среди руководителей национально-освободительного движения северных колоний активными поборниками свободы для негров были Бенджамин Франклин, Джон и Сэмюэль Адамсы, Джозеф Уоррен и другие.
К числу противников рабства в южных колониях относились Вашингтон, Джефферсон, Патрик Генри, Мадисон, Монро и другие – сами являвшиеся рабовладельцами, убежденными в том, что рабство является не только моральными политическим злом, но также и экономически неэффективной системой труда.
Исторический факультет Введение.
Назревание кризиса плантационной рабовладельческой системы южных штатов.
Раннее антирабовладельческое движение.
Возникновение и развитие аболиционистского движения.
Противостояние фермеров и плантаторов.
Борьба рабов за свободу. Антирабовладельческие взгляды Джона Брауна.
Заключение.
Список литературы. Антирабовладельческие настроения существовали со времен возникновения рабства – с того времени, как в английские колонии в Америке в 1619 году были ввезены первые негры-рабы. Они значительно усилились в период подъема национально-освободительной борьбы в 60-х - 70-х годах XVIII столетия. Движение за завоевание национальной независимости против Англии было движением революционным, буржуазно-демократическим, направленным также к осуществлению и внутренних демократических преобразований, в частности к ликвидации рабства негров, к созданию капиталистических отношений вместо института рабства.
Настроения против рабства были более радикальными в северных колониях, где отсутствовала плантационная система и рабство не имело экономических корней. Но антирабовладельческие настроения были распространены и на юге; они стимулировались кризисом плантационного хозяйства, связанным с падением цен на табак на мировом рынке.
«Отцы-основатели», как называют руководителей революционного национально-освободительного движения американских колоний против Англии, рассматривали рабство как зло, навязанное колонистам политикой метрополии. Антирабовладельческие настроения получили широкое распространение в революционной публицистике 60-х - 70-х годов XVIII века.
Среди руководителей национально-освободительного движения северных колоний активными поборниками свободы для негров были Бенджамин Франклин, Джон и Сэмюэль Адамсы, Джозеф Уоррен и другие.
К числу противников рабства в южных колониях относились Вашингтон, Джефферсон, Патрик Генри, Мадисон, Монро и другие – сами являвшиеся рабовладельцами, убежденными в том, что рабство является не только моральными политическим злом, но также и экономически неэффективной системой труда.