М., 1999. — 50 с.
Сокращенная версия книги: Арранц Михаил. Евхаристия Востока и
Запада: Переработка опыта "Историческое развитие Божественной
Литургии" (Рим, 1998).
Отец Михаил Арранц, SJ (исп. Miguel Arranz y Lorenzo, 1930-2008) —
литургист, доктор церковных восточных наук, магистр богословия.
В 1941-1949 годах обучался в Малой и Высшей соборной семинариях в Толедо. С 1949 года обучался в Восточном папском институте в Риме. Служил иподиаконом у русского греко-католического епископа Александра Евреинова, рукоположен им во диакона в 1952 году, через 2 года - в пресвитера. В 1954 году начал проходить двухгодичный новициат Общества Иисуса в Бельгии, закончил монашескую формацию во Франции в 1963 году. В 1954 году стал лиценциатом богословия в Папском Григорианском университете, в 1967 году защитил докторскую диссертацию «Мессинский Типикон» в Восточном папском институте, в 1979 году - магистерскую диссертацию «Как молились Богу древние византийцы» в Ленинградской Духовной Академии. В 1964-1969 гг. был заместителем ректора колледжа Russicum и работал переводчиком с русского языка при Папе Павле VI.
В 1956 году начал преподавать в русском лицее-интернате святого Георгия в Мёдоне под Парижем, читал курсы восточной литургики в Папском Урбанинском университете (1967-1972), в Богословском институте святого Николая в Бари (1970-1975), Институте святого Ансельма в Риме (1979-1983), византийской литургики в Восточном папском институте (с 1969; с 1995 - заслуженный профессор института), сравнительной литургики в Папском Григорианском университете (с 1992).
В 1969-1975 годах читал лекции по литургике в Ленинградской Духовной Академии, в 1975-1979 годах по назначению Патриарха Московского и всея Руси Пимена профессор Ленинградской Духовной Академии; в 1996-2001 годах преподавал в светских и церковных вузах Москвы и Санкт-Петербурга.
Основными темами научных исследований Арранца являются Студийский устав, чинопоследования служб суточного круга в древнем константинопольском песненном последовании, византийские и древнерусские формуляры таинств и других чинов Евхология. Своим преподаванием в России, а также тем, что многие его работы написаны на русском языке, Михаил Арранц внёс вклад в русскую церковную науку. Содержание:
Библиография.
Сокращения.
Русские переводы древней литературы.
Русская литература.
Иностранная литература.
Обновленная библиография по евхаристии.
Возникновение христианской анафоры.
Свидетельства нового завета.
Еврейские и христианские молитвы.
Условная номенклатура еврейских берахот.
Сокращенные еврейские берахоты.
Общие темы еврейских берахот и византийских анафор.
Древние анафоры.
Дидахи (гл. IX).
Апостольское предание "Ипполита".
Завещание Господа нашего Иисуса Христа.
Древняя часть месопотамской анафоры.
Классические анафоры.
Александрийская анафора.
Римская анафора.
Месопотамская анафора.
Анафора VIII-ой книги Апостольских постановлений.
Иерусалимская анафора св. Иакова.
Сирийская анафора "Двенадцати апостолов" и византийская "св. Иоанна Златоуста".
Анафоры св. Василия Великого.
Общие замечания об анафорах.
Внеанафорные элементы литургии.
Общие схемы литургии.
Древние евхаристии.
Восточные литургии IV века.
Литургия Константинополя.
Отдельные элементы литургии.
Протесис и проскомидия.
Начало и конец литургии.
Три антифона и трисвятое.
Прокимен.
Чтения.
Диаконские ектении.
Общее заключение всего опыта.
В 1941-1949 годах обучался в Малой и Высшей соборной семинариях в Толедо. С 1949 года обучался в Восточном папском институте в Риме. Служил иподиаконом у русского греко-католического епископа Александра Евреинова, рукоположен им во диакона в 1952 году, через 2 года - в пресвитера. В 1954 году начал проходить двухгодичный новициат Общества Иисуса в Бельгии, закончил монашескую формацию во Франции в 1963 году. В 1954 году стал лиценциатом богословия в Папском Григорианском университете, в 1967 году защитил докторскую диссертацию «Мессинский Типикон» в Восточном папском институте, в 1979 году - магистерскую диссертацию «Как молились Богу древние византийцы» в Ленинградской Духовной Академии. В 1964-1969 гг. был заместителем ректора колледжа Russicum и работал переводчиком с русского языка при Папе Павле VI.
В 1956 году начал преподавать в русском лицее-интернате святого Георгия в Мёдоне под Парижем, читал курсы восточной литургики в Папском Урбанинском университете (1967-1972), в Богословском институте святого Николая в Бари (1970-1975), Институте святого Ансельма в Риме (1979-1983), византийской литургики в Восточном папском институте (с 1969; с 1995 - заслуженный профессор института), сравнительной литургики в Папском Григорианском университете (с 1992).
В 1969-1975 годах читал лекции по литургике в Ленинградской Духовной Академии, в 1975-1979 годах по назначению Патриарха Московского и всея Руси Пимена профессор Ленинградской Духовной Академии; в 1996-2001 годах преподавал в светских и церковных вузах Москвы и Санкт-Петербурга.
Основными темами научных исследований Арранца являются Студийский устав, чинопоследования служб суточного круга в древнем константинопольском песненном последовании, византийские и древнерусские формуляры таинств и других чинов Евхология. Своим преподаванием в России, а также тем, что многие его работы написаны на русском языке, Михаил Арранц внёс вклад в русскую церковную науку. Содержание:
Библиография.
Сокращения.
Русские переводы древней литературы.
Русская литература.
Иностранная литература.
Обновленная библиография по евхаристии.
Возникновение христианской анафоры.
Свидетельства нового завета.
Еврейские и христианские молитвы.
Условная номенклатура еврейских берахот.
Сокращенные еврейские берахоты.
Общие темы еврейских берахот и византийских анафор.
Древние анафоры.
Дидахи (гл. IX).
Апостольское предание "Ипполита".
Завещание Господа нашего Иисуса Христа.
Древняя часть месопотамской анафоры.
Классические анафоры.
Александрийская анафора.
Римская анафора.
Месопотамская анафора.
Анафора VIII-ой книги Апостольских постановлений.
Иерусалимская анафора св. Иакова.
Сирийская анафора "Двенадцати апостолов" и византийская "св. Иоанна Златоуста".
Анафоры св. Василия Великого.
Общие замечания об анафорах.
Внеанафорные элементы литургии.
Общие схемы литургии.
Древние евхаристии.
Восточные литургии IV века.
Литургия Константинополя.
Отдельные элементы литургии.
Протесис и проскомидия.
Начало и конец литургии.
Три антифона и трисвятое.
Прокимен.
Чтения.
Диаконские ектении.
Общее заключение всего опыта.