Брюссель: Жизнь с Богом, 1993. — 319 с.
Перечитывая эти очерки, написанные в разное время (большей частью в 60-х годах, некоторые в 1969-1970 г. г. и два — об англиканстве - в 30-х годах), вижу ясно их недочеты, но вижу вместе с тем, что все они выросли из одной основной идеи, или вернее, из одной, господствующей предпосылки. Их объединяет одно стремление - изобразить, как "прорыв Божий" в мир воспринят был многоразлично и вместе с тем по существу глубоко тождественно верующими христианами различных времен и народов: как поворотный пункт в истории мира. Этот "прорыв" не доказывают, о нем свидетельствуют. Кто им захвачен хоть в некоторой степени, не может не стремиться свидетельствовать о нем. Эта захваченностъ одним общим содержанием, одним основоположным фактом, одним и тем же Присутствием, и это свидетельство о "Слове, ставшем плотию и вселившемся посреди нас" и есть основное единство христиан, данное уже теперь. "Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены во едино и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Ин 17. 23). Содержание:
Предисловие
О единении христиан
Свидетельство о Превозмогающем Присутствии в евангельских повествованиях
Свидетельство Евангелия от Иоанна и прорыв в мир Вечной Жизни
Созерцание славы и снисхождения Воплощенного Слова
Основное единство христианской духовной жизни на Востоке и Западе
Величие в смирении и уничижении
Образ страждущего Христа в религиозных переживаниях Средних Веков
Христоцентризм в протестантских немецких гимнах
Встречи с англиканством
Образы англиканского благочестия
Англиканское инкарнационное богословие
О духовной и религиозной традиции русской семьи
Встречи христианских Востока и Запада в русской культурной и духовной жизни
Проповедь Воскресения и христианский реализм в современном мире
Второй Ватиканский Собор и его значение
Моя аудиенция у папы Иоанна ХХIII-го
Религиозный кризис наших дней и роль Православной Церкви в современном мире
Примечания
Перечитывая эти очерки, написанные в разное время (большей частью в 60-х годах, некоторые в 1969-1970 г. г. и два — об англиканстве - в 30-х годах), вижу ясно их недочеты, но вижу вместе с тем, что все они выросли из одной основной идеи, или вернее, из одной, господствующей предпосылки. Их объединяет одно стремление - изобразить, как "прорыв Божий" в мир воспринят был многоразлично и вместе с тем по существу глубоко тождественно верующими христианами различных времен и народов: как поворотный пункт в истории мира. Этот "прорыв" не доказывают, о нем свидетельствуют. Кто им захвачен хоть в некоторой степени, не может не стремиться свидетельствовать о нем. Эта захваченностъ одним общим содержанием, одним основоположным фактом, одним и тем же Присутствием, и это свидетельство о "Слове, ставшем плотию и вселившемся посреди нас" и есть основное единство христиан, данное уже теперь. "Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены во едино и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Ин 17. 23). Содержание:
Предисловие
О единении христиан
Свидетельство о Превозмогающем Присутствии в евангельских повествованиях
Свидетельство Евангелия от Иоанна и прорыв в мир Вечной Жизни
Созерцание славы и снисхождения Воплощенного Слова
Основное единство христианской духовной жизни на Востоке и Западе
Величие в смирении и уничижении
Образ страждущего Христа в религиозных переживаниях Средних Веков
Христоцентризм в протестантских немецких гимнах
Встречи с англиканством
Образы англиканского благочестия
Англиканское инкарнационное богословие
О духовной и религиозной традиции русской семьи
Встречи христианских Востока и Запада в русской культурной и духовной жизни
Проповедь Воскресения и христианский реализм в современном мире
Второй Ватиканский Собор и его значение
Моя аудиенция у папы Иоанна ХХIII-го
Религиозный кризис наших дней и роль Православной Церкви в современном мире
Примечания